假如您生在宋朝，不管您是什么身份、從事什么工作，有什么業(yè)余愛好，估計都能加入自己中意的集會。假如您生在清朝，就別輕易往人群里湊了，更別跟人結(jié)拜兄弟——那是很危險的。

　　-宋詞里的集會

　　近來閑翻宋詞，發(fā)現(xiàn)里面有很多集會。

　　北宋神宗年間，進士黃裳在《青門引》中寫道：“置俎爭來，四鄉(xiāng)宴社，且看翠圍紅繞。似可捫青漢，到北扉，兩城斜照。醉翁回首，丹臺夢覺，鈞天聲杳。”時間是立秋以后，地點是山東青州，黃裳出門閑逛，一路上到處見到聚飲的鄉(xiāng)民。這是農(nóng)民集會。

　　還是北宋神宗年間，另一位進士晁端禮在《醉蓬萊》中寫道：“因念當時，亂花深徑，畫楫環(huán)溪，屢陪歡醉。蹤跡飄流，頓相望千里。水遠山高，雁沉魚阻，奈信音難寄。吟社闌珊，酒徒零落，重尋無計。”此時晁端禮在外地工作，初秋時分，倍感孤獨，想起以前在老家的時候，經(jīng)常跟詩社的朋友們一起聯(lián)詩喝酒。這是文人集會。

　　南宋高宗年間，退休老干部朱敦儒在《沁園春》中寫道：“君休怪，近頻辭雅會，不是無情。巖扃舊菊猶存，更松偃，梅疏新種成。愛靜窗明幾，焚香宴坐，閑調(diào)綠綺，默誦黃庭。蓮社輕輿，雪溪小棹，有興何妨尋弟兄。”什么意思呢？朱敦儒說他老了，不愛熱鬧了，不想再參加詩社了，近來開始學佛，做了居士，倒希望加入蓮社，多跟出家人打打交道。這是佛教信徒集會。

　　還是南宋高宗年間，另一位退休老干部曾慥在《調(diào)笑令》中寫道：“凈友如妝就，折得清香來滿手，一溪湛湛無塵垢。白羽輕搖晴晝，遠公保社今何有，悵望東林搔首。”曾慥對佛教不感興趣，晚年潛心養(yǎng)生，妄想修煉成仙，平日愛跟道士來往，一幫人“白羽輕搖”，探討白日飛升的技術。這是道教信徒集會。

　　-宋朝人的自由

　　在整個帝制時代，宋朝的自由化程度算是最高的，政府壓在百姓頭上的稅賦和徭役負擔雖然沉重，卻在人身權利上給大家松了綁，允許你自由流動，也允許你自由集會。當時法律上對民間結(jié)社和集會的限制極少，我查過《宋刑統(tǒng)》，只找到一條針對結(jié)社集會游行示威的法律：“諸在市及人眾中，故相驚動，令擾亂者，杖八十。”也就是說，除了不能擾亂公共秩序之外，絕大多數(shù)集會都是被允許的，事前不需要向有關單位申請，事后也不需要找有關單位匯報。

　　國家的限制少了，民間的集會自然會活躍起來。前面幾闋宋詞里提到的“鄉(xiāng)社”、“吟社”和“蓮社”，就屬于宋朝民間比較普遍的幾種集會。“鄉(xiāng)社”每年兩回，分為春社和秋社，立春后第五個戊日(例如今年3月19日)舉行春社，立秋后第五個戊日(例如今年9月25日)舉行秋社，社日那天，同村或同族的居民一起祭神、拜祖、看戲、喝酒、互送食物，熱鬧如過年。“吟社”是文人集會的統(tǒng)稱，具體稱呼有“詞社”、“詩社”、“文社”、“錦心繡口社”等等，規(guī)模比鄉(xiāng)社小，集會日期也不固定，但是參加集會的成員是固定的，往往還定出“社約”，也就是集會的規(guī)則。“蓮社”的組織紀律性最強，規(guī)模一般也很大，社內(nèi)成員定期集會，或請高僧說法，或為寺院籌資，信徒們互相激勵，有點兒像今天的基督教信徒每星期天去教堂“做禮拜”。

　　據(jù)宋人筆記《武林舊事》和《齊東野語》記載，南宋杭州活躍著學子發(fā)起的同文社、文士發(fā)起的西湖詩社、專業(yè)詩人發(fā)起的律華社、武士發(fā)起的射弓蹋弩社、相撲運動員發(fā)起的角社、蹴鞠運動員發(fā)起的齊云社、雜劇演員發(fā)起的緋綠社、說書人發(fā)起的雄辯社、皮影人發(fā)起的繪革社、傀儡藝人發(fā)起的傀儡社、理發(fā)師發(fā)起的梳剃社、建筑師發(fā)起的臺閣社、園藝師發(fā)起的奇花社、刺青愛好者發(fā)起的錦繡社、弓箭愛好者發(fā)起的錦標社、武術愛好者發(fā)起的英略社，還有凈土宗信徒發(fā)起的蓮社和凈業(yè)會、道教信徒發(fā)起的靈寶會和真武會，甚至還有闊太太和富家小姐們發(fā)起的明為供佛實為比闊的斗寶會，以及由妓女發(fā)起的類似行業(yè)協(xié)會性質(zhì)的翠錦社。不夸張地說，假如您生在宋朝，不管您是什么身份、從事什么工作以及有什么業(yè)余愛好，應該都能找到自己喜歡的社團加入進去。這種情形常常讓我想起大學生活，現(xiàn)在的大學就跟南宋的杭州一樣，也是活躍著一大堆社團，每個社團也都有自己的集會。

　　-清朝人的限制

　　生活在今天也好，生活在宋朝也罷，都能享受集會的自由，最怕的是生活在清朝。

　　清朝因為是異族統(tǒng)治，害怕老百姓湊一塊兒鬧事，所以對民間集會非常敏感，其限制之多、處罰之嚴厲，已經(jīng)到了變態(tài)的地步。《大清律例·戶律》規(guī)定：“凡兵民聚眾十人以上，帶有軍器……不曾拒捕者，為首發(fā)邊遠充軍，為從流二千里。若十人以下，帶有軍器，不曾拒捕者，為首……杖一百，流二千里，為從杖一百，徒三年。”《大清律例·兵律》還規(guī)定：“凡異姓人，但有歃血定盟焚香結(jié)拜兄弟者，照謀叛未行律，為首者擬絞監(jiān)候，為從者發(fā)云貴兩廣極邊煙瘴充軍。其無歃血盟誓焚表情事，止序齒結(jié)拜兄弟，……為首者杖一百，枷號兩個月，為從各減一等。”就是說朝廷準許你集會，但是有兩條限制，一是不能攜帶兵器，二是不能私相結(jié)拜，如果攜帶兵器參加集會，最低的刑罰是打一百大板，然后勞改三年；如果私相結(jié)拜，最低的刑罰是打九十大板(為首打一百大板，這里指“為從減一等”)，然后枷號一個月。像《三國演義》里劉關張他們?nèi)�位，要是活在清朝，非被關起來嚴辦不可，因為他們仨集會的時候不但攜帶兵器，還歃血盟誓私相結(jié)拜，兩罪并罰，不是死緩，就是無期。

　　一個時代有一個時代的規(guī)矩，在這個時代是英雄，換一個時代可能就會被視為暴徒，就拿喜歡集會的宋朝詞人來說吧，如果把他們的行為放到今天，也有很多地方觸犯了我們今天的法律。

　　辛棄疾登臨賞心亭，填詞《水龍吟》，要“把吳鉤看了，欄干拍遍”，按照咱們的《治安管理處罰條例》，“吳鉤”應該被列入管制刀具吧？辛稼軒帶著管制刀具和一幫下屬聚集于露天公共場所，已經(jīng)觸犯了法律，人民警察有權予以制止。比較起來，還是歐陽修做得對，他填詞《玉樓春》，自稱“春山斂黛低歌扇，暫解吳鉤登祖宴”，參加集會前先去掉兵器，堪稱知法守法的好市民。

　　李清照夏日泛舟，填詞《如夢令》，有“爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺”的說法，每次讀到這一句，我都忍不住想給清照女士講講咱們的《治安管理處罰條例》第二十條第七款：不聽勸阻搶登渡船，造成渡船超載或者強迫渡船駕駛員違反安全規(guī)定，冒險航行，尚不夠刑事處罰的，可以處十五日以下拘留、二百元以下罰款。

　　最該接受處罰的是南宋末年的文人周密，這老兄曾經(jīng)組織吟社同仁集會于西子湖畔，先議論時事，后聯(lián)詩飲酒，飲酒到酣處，還找來一批妓女助興。周密要是活在今天，估計會被人民警察強行帶離現(xiàn)場，扭送到派出所，寫完檢查，再處以五千元以下罰款，一年以下勞教。

　　李開周