愛(ài)情討論吸引魯迅、周作人

　　愛(ài)情定則有四：一是愛(ài)情是有條件的；二是愛(ài)情是可比較的；三是愛(ài)情是可變遷的；四是夫妻為朋友的一種。

　　1920年，張競(jìng)生回國(guó)。次年，受鄒魯?shù)瘸睂僮h員之薦出任潮州金山中學(xué)校長(zhǎng)。走馬上任，張競(jìng)生大行整頓，招收女學(xué)生，開(kāi)展性教育，“辭退了許多素來(lái)聲名不好的教員，聘請(qǐng)?jiān)S多好教員”。可是，很快，那些被辭退的教員勾結(jié)一些學(xué)生，掀起了“大風(fēng)潮”，一時(shí)間“滿城風(fēng)雨，一塌糊涂”。心灰意冷的張競(jìng)生被迫去職。

　　1921年年底，張競(jìng)生受蔡元培之邀赴北京大學(xué)任哲學(xué)系教授，講授倫理學(xué)、行為論、美學(xué)。此后五年，是張競(jìng)生人生中最光彩奪目的五年。

　　而最初的聲名鵲起源于那場(chǎng)他在《晨報(bào)副刊》發(fā)起的愛(ài)情大討論。那是1923年，北大教授譚熙鴻在妻子(陳璧君的同父異母妹妹陳緯君)死后娶了妻妹陳淑君，已有婚約在身的陳淑君的未婚夫沈厚培從廣州趕至北京，在《晨報(bào)副刊》上大打筆墨官司。

　　張競(jìng)生就在此時(shí)拋出了他的“愛(ài)情定則”。他在《晨報(bào)副刊》發(fā)表了《愛(ài)情的定則與陳淑君女士事的研究》，公開(kāi)為陳淑君辯護(hù)。

　　在這篇文章中，他骨子里那種浪漫天性里的“可愛(ài)”顯露無(wú)遺。他沒(méi)有就事論事，而是試圖從理論上說(shuō)清楚愛(ài)情是怎么回事，然后以陳淑君的事件作為論據(jù)來(lái)進(jìn)一步論證他的觀點(diǎn)。他的愛(ài)情定則有四：一是愛(ài)情是有條件的；二是愛(ài)情是可比較的；三是愛(ài)情是可變遷的；四是夫妻為朋友的一種。

　　在他看來(lái)，“陳女士是一個(gè)樣式的、喜歡自由的女子，是一個(gè)能了解愛(ài)情，及實(shí)行主義的婦人”。他還宣稱：“主婚既憑自己，解約安待他人！憑一己的自由，要訂婚即訂婚，要改約即解約。”

　　當(dāng)時(shí)的《晨報(bào)副刊》編輯孫伏園趁勢(shì)就這個(gè)話題策劃了系列討論。短短兩個(gè)月，《晨報(bào)副刊》發(fā)表了討論文章24篇，信函11件，其中大部分都反對(duì)張競(jìng)生的觀點(diǎn)。

　　有意思的是，這場(chǎng)著名的愛(ài)情大討論還吸引了周作人、魯迅、許廣平等文化名流參加討論，魯迅評(píng)論他的觀點(diǎn)時(shí)稱“25世紀(jì)或能通行”。(黃蓉芳)