經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn),國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“花兒”,被正式列入我國申報聯(lián)合國教科文組織“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”備選項目,近日,相關(guān)文本和音像資料已正式提交聯(lián)合國教科文組織。西北“花兒”申報聯(lián)合國人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之旅已經(jīng)開啟。

　　世界“非遺”規(guī)則改變后首次申報

　　據(jù)了解,從2008年起,世界級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報和評選工作不再受“每兩年一次、每個國家每次限申報一項”的限制,而是采用與世界文化遺產(chǎn)一樣“每年一次”的申報辦法,每個國家申報項目數(shù)量也不再限制。“對于中國這個擁有眾多‘非遺’項目的國家來說,這是一個意義重大的好消息。我們有很多亟待保護的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，假如一次只能申報一項,恐怕至少要幾百年才能申報完,很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)恐怕等不到那個時候就消失了。”蘭州大學(xué)文學(xué)院教授、中國民俗學(xué)會副理事長柯楊說。

　　今年7月,文化部下發(fā)了關(guān)于申報“人類口頭與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”預(yù)備名單項目的通知,要求各地在9月前將申報項目報送文化部。9月28日,在經(jīng)文化部的審查通過后,正式將從全國遴選出的45個備選項目送往聯(lián)合國教科文組織總部。

　　甘肅省文化廳社會文化處處長梁世俊主持此次“花兒”申報工作，他認(rèn)為,此次國家將西北數(shù)省區(qū)流行的“花兒”打包,以甘肅“花兒”為主申報聯(lián)合國教科文組織“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”是很有見地的,因為事實上,甘肅是“花兒”的發(fā)源地,傳唱地區(qū)最廣、人數(shù)最多。

　　其實,世界各國在歷史上都曾有過淳樸的民歌演唱和民間傳統(tǒng)的賽歌會,但隨著現(xiàn)代工業(yè)化程度的增強,多數(shù)已成為歷史的記憶。像中國西北部至今仍然以活態(tài)形式存在的“花兒”演唱與“花兒會”,已經(jīng)非常少了。美國哈佛大學(xué)音樂學(xué)教授趙如蘭博士,曾于上世紀(jì)80年代兩次到甘肅蓮花山(“花兒”的發(fā)源地之一)進行田野作業(yè),對當(dāng)?shù)亍盎▋簳�”的�?guī)模之大、人數(shù)之多贊嘆不已。“‘花兒’申報人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄,不僅有利于世界文化多樣性的保護,也會使之受到更大范圍人們的關(guān)注和理解,有助于人們對這項遺產(chǎn)文化價值認(rèn)識的深化。”柯楊說。

　　詩與歌的狂歡

　　甘肅省文聯(lián)主席馬少青曾指出：“‘花兒’是西北各民族與生俱來的文化血脈。”柯楊說,“花兒”所涉及的知識面極其廣泛,天文地理、歷史事件、神話傳說、民族人物、奇風(fēng)異俗、社會宗教、草木蟲鳥、三教九流,五花八門,可稱為一部西北“百科全書”。

　　“花兒”是流傳于甘肅、青海、寧夏和新疆(部分)四省區(qū)的多民族民歌,因歌詞中將青年女子比喻為花兒而得名,據(jù)統(tǒng)計,有漢、回、藏、東鄉(xiāng)、保安、撒拉、土、裕固、蒙等9個民族歌唱,雖然有些民族有他們本民族的語言,但大家無一例外都是用漢語來演唱“花兒”。因此,“花兒”是多民族共創(chuàng)共享的民歌,具有多民族文化交流與情感交融的特殊價值。

　　據(jù)專家考證,“花兒”產(chǎn)生于明代初年。由于音樂特點、歌詞格律和流傳地區(qū)的不同,又被分為“河湟花兒”、“洮岷花兒”和“六盤山花兒”等多個流派。人們除了平常在田間勞動、山野放牧和旅途中即興漫唱之外,每年還要在特定的時間和地點,自發(fā)舉行規(guī)模盛大的民歌競唱活動——“花兒會”,甘肅、青海和寧夏的“花兒會”,大大小小多達幾百個。

　　經(jīng)常參加各地“花兒會”的柯楊，在一本書里寫道:“成千上萬的普通勞動者,民族不同,職業(yè)不同,性別不同,年齡不同,脾性愛好不同……熱熱鬧鬧地匯聚在一起,投入大自然的懷抱,大唱特唱,一唱就是幾百年,成為他們生活中不可或缺的一部分,成為他們生命旋律中最歡快的樂章。”他因此把“花兒會”稱為“詩與歌的狂歡節(jié)”。

　　除了廣為傳唱,“花兒”研究也方興未艾。1942年,蘭州榆中人張亞雄出版了《花兒集》,是為“花兒”首本研究專著。柯楊說,到目前為止,甘青寧學(xué)者寫的“花兒”專著已超過20本。

　　王沛是甘肅臨夏土生土長的“花兒”專家,是在“花兒”的歌聲中成長起來的,經(jīng)他篩選整理后的河州型“花兒”就有340個,洮泯型有20個。他說,“花兒”在中國乃至全世界民歌中也是曲令最豐富的。

　　“花兒”文化生態(tài)區(qū)呼之欲出

　　但是,目前“花兒”的保護速度還是跟不上衰落速度。最關(guān)鍵的問題在于這20年恰好是中國經(jīng)濟社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型最快的時期,工業(yè)文明對主要植根于農(nóng)耕文化的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形成很大沖擊。

　　過去傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)封閉社會里,“花兒”是大西北農(nóng)民最主要的娛樂方式,勞動累了,唱上一曲“花兒”就能解乏。而隨著我國向現(xiàn)代工業(yè)社會的過渡和轉(zhuǎn)型,“花兒”受到了很大沖擊。農(nóng)牧民可以看電視、聽收音機或MP3,娛樂方式的多樣化,削弱了“花兒”的地位。此外,大量青年農(nóng)民外出打工,學(xué)會唱流行歌曲,這也讓家鄉(xiāng)的“花兒”出現(xiàn)了青黃不接的現(xiàn)象。

　　“大型的‘花兒會’,在過去能達到4、5萬人,甚至10萬人,現(xiàn)在能有一兩千人就不錯了。”柯楊說。

　　針對這一嚴(yán)峻的形勢,甘肅省正在采取積極的措施拯救和保護“花兒”,從上世紀(jì)八十年代以來,各地都做了一些保護工作,比如搞“花兒”比賽,舉辦“花兒”演唱會、學(xué)術(shù)研討會。

　　2004年4月和10月,中國民間文藝家協(xié)會分別授予甘肅岷縣和臨夏回族自治州“中國花兒之鄉(xiāng)”稱號,同時,臨夏的康樂縣、和政縣分別命名為“中國花兒保護基地”、“中國花兒傳承基地”,積石山保安族東鄉(xiāng)族撒拉族自治縣、永靖縣被聯(lián)合國教科文組織確定為“民歌考察采錄地”。2006年5月20日,經(jīng)歷600多年的“花兒”被批準(zhǔn)列入中華人民共和國首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

　　“下一步,我們要做的工作很多,首先是唱‘花兒’的市縣,要對申報‘非遺’引起重視,對‘花兒’的基本情況,進一步做普查工作;其次,對花兒的傳承人進行扶持,幫助他們開展傳承活動;第三,‘花兒會’所在地的政府,要出臺一些政策和規(guī)定,建立‘花兒’文化生態(tài)區(qū),保護民歌的原生態(tài),附近不許搞破壞性的建設(shè)。”梁世俊說。

　　有專家指出,絕大多數(shù)“非遺”,除非融入現(xiàn)代社會生活,否則必然消亡。文化創(chuàng)新才是保護“非遺”的根本出路。可喜的是,“花兒”正在沿著這條路前進。“‘花兒’一開始應(yīng)該叫‘山歌’,因為它是表白愛情的,很‘野’,‘有傷風(fēng)化’,家里和村里都不讓唱,只能到深山田野里去唱。現(xiàn)在,‘花兒’的內(nèi)容變得雅俗共賞,已從山野走向城市,從田間走上舞臺,蘭州、西寧的茶園里不時飄出‘花兒’歌聲。”柯楊說。

　　這次聯(lián)合國“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”申報的結(jié)果將在2009年9月揭曉,“我們對‘花兒’很有信心,我們也希望通過申報加強‘花兒’和其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的拯救和保護工作,讓更多的人熱愛‘花兒’、演唱‘花兒’。”梁世俊說。

　　(記者 陳宗立 通訊員 羅斌)