這是什么“名堂”

　　◆冉 至

　　孟憲實先生在《百家講壇》中提到一本醫書——《名堂圖》，說唐太宗看了這本書以后，很動感情地說：人的五臟六腑全長在后背上，而唐朝的刑法卻有杖背這一條。他因此下詔不許再杖背，只能打大腿。

　　當時電視字幕上出現的是《名堂圖》。在《從玄武門之變到貞觀之治》一書的第十五講《以人為本》中，寫的還是《名堂圖》(161頁)。

　　然而，傳統醫書沒有《名堂圖》，唐太宗看到的是《明堂針灸書》。

　　《資治通鑒•唐太宗貞觀四年》：“上讀《明堂針灸書》，云：‘人五藏之系，咸附于背。’戊寅，詔自今毋得笞囚背。”胡三省注：“《唐•藝文志》有《黃帝明堂經》、《明堂偃側人圖》、《明堂人形圖》、《明堂孔穴圖》，皆針灸之書也。”

　　《明堂針灸書》是唐朝的官修醫書，成書于貞觀年間。該書圖文并茂，“明堂”包含了“掛圖”“示意圖”的意思。敦煌文獻《明堂五臟論》說：“明者，命也；堂者，軀也。立形軀于世間，著明堂而醫療。”《醫說》：“今醫家記針灸之穴，為偶人點志其處，名明堂。”人體經脈孔穴圖，舊稱明堂圖或明堂孔穴圖。就是說，明堂即專門為針灸而作的人體掛圖。觸動了唐太宗的，正是這些直觀的人體結構圖。

　　可見，此“明堂”非彼“名堂”。“明堂”誤成“名堂”，讀者就會弄不清楚什么“名堂”。

　　　　誤用了“不同凡響”

　　◆李榮先 徐長庚

　　《從玄武門之變到貞觀之治》分析李世民的兒子李承乾因患足疾而使自己的太子地位產生了危機：

　　生老病死，人不能免。這樣的問題，發生在普通人身上不是大問題，但在太子身上就不同反響。(179頁)

　　顯而易見，“不同反響”里有個同音別字。所謂反響，本義指聲音從對面發出或是折回，引申指事物所引起的意見、態度或行動。這和孟先生說的風馬牛不相及。孟先生說的一定是“不同凡響”。想來這是一處誤植。

　　然而，改為“不同凡響”就沒事了嗎？還是不行。

　　凡響，平凡的音響，借指平庸的作品。不同凡響，則形容事物不平凡，很出色。比如魯迅《墳•摩羅詩力說》：“自學之聲發，每響必中于人心，清晰昭明，不同凡響。”可見這是個褒義詞，形容的是杰出的事物，是讓人眼睛一亮、精神一振的事物。

　　孟先生這里說的是皇太子生老病死，你可以說非同小可，可以說非比尋常，不管怎么說，總不必來歌頌一番吧？