個案調(diào)查

　　欖雕絕活無欖可雕后繼乏人

　　4厘米長的欖核上雕刻著一葉小舟,小舟兩旁有通花窗,皆可開合；船頭垂下的鏈條也是以欖核雕成,環(huán)環(huán)相扣。其精致程度讓人不禁想起明代魏學(xué)洢的《核舟記》中形容的“罔不因勢象形,各具情態(tài)”。

　　在近日海珠區(qū)舉辦的一場聲勢浩大的“創(chuàng)文”成果展示中,特色民間藝術(shù)展示成了最吸引市民眼球的部分,其中又以“欖雕”的展示現(xiàn)場聚集的人群最多。在欖雕的攤位上,大大小小的欖雕作品引人注目,不少市民都爭相觀看小小欖核上的玄機(jī)。

　　記者趁機(jī)采訪了欖雕大師曾昭鴻,了解到欖雕工藝品在廣州市場上已經(jīng)比較少見,主要在陳家祠等藝術(shù)展館內(nèi)展示銷售,而欖雕這門民間絕活也面臨后繼乏人的困境。

　　與欖雕結(jié)緣36載

　　欖雕工藝始創(chuàng)于增城新塘鎮(zhèn),主要采用增城一帶盛產(chǎn)的烏欖核來作為雕刻材料,至今已有300多年歷史,早在明末就已達(dá)到很高水平。遺憾的是,300多年后的今天,由于欖雕經(jīng)濟(jì)收益的微薄,欖雕這門絕活已經(jīng)面臨后繼乏人的困境。

　　1972年中學(xué)畢業(yè)的曾昭鴻進(jìn)入了廣州大新象牙工藝廠,他與欖雕的緣分就是從那時開始的。當(dāng)時廠里安排他拜當(dāng)時廣州最著名的欖雕藝人區(qū)宇仁為師,曾昭鴻從零開始,用了整3年的時間苦練基本功,才得以順利出師。1983年,他的兩件作品“龍船”、“大寶鼎”獲廣州市青年發(fā)明獎。1984年他創(chuàng)作的“四層龍船”獲廣東省旅游產(chǎn)品、內(nèi)銷工藝品評比優(yōu)秀獎,自此獎項不斷。

　　辭職在家專做欖雕

　　上世紀(jì)80年代中后期,由于種種原因,牙雕廠決定不再發(fā)展欖雕生產(chǎn)。廠里的從業(yè)人員越來越少,工資也極低。到了1989年,曾昭鴻也只能黯然離開工廠,轉(zhuǎn)到另一家工廠工作。為了生活,他不得不“暫別”欖雕的世界。

　　出于對欖雕的熱愛,在業(yè)余時間里,曾昭鴻經(jīng)常拿起刻刀進(jìn)行創(chuàng)作,2000年,曾昭鴻做出了人生里的又一次重大抉擇:辭職在家專門做欖雕。

　　2002年,他參加廣州市首屆旅游品大賽,以“南海龍舫”獲得創(chuàng)作大獎。這件作品被一位來自北方的收藏者買下收藏,這也是曾昭鴻第一次賣出自己的作品。此后,他的作品開始被一些工藝品公司拿去代賣。

　　工作單調(diào)嚇退年輕學(xué)徒

　　現(xiàn)在,欖雕入選了國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,這一方面顯示欖雕的價值得到了重視,但另一方面也是欖雕藝術(shù)瀕危的信號。

　　曾昭鴻介紹,制作欖雕需要五個步驟,選料、開杯、打磨、著色和包裝�！耙郧按蚰ビ玫亩际窍笱婪�,現(xiàn)在都找不到材料,只能用刀慢慢削了,一個最普通的兩厘米長的小葫蘆就要打磨兩個多小時。”說到這里,曾昭鴻拿出他的十幾把刻刀,每一把都有二十厘米長,每一把都不一樣,有圓的、彎的、尖的,各有用途。“用的時候難免會刮傷,起泡、長繭都是很正常的�！痹�昭鴻抬起兩只手給記者看,由于常年握刀雕刻,曾昭鴻的拇指和無名指上已經(jīng)磨出了老繭。由于制作一個欖雕非常耗時,就是加工小小的一顆兩三厘米長的欖核也能耗時一天,有時候圖案復(fù)雜一點,甚至還得花上兩三年的時間,加之欖核體積細(xì)小,常年雕刻對視力的傷害非常大。

　　曾昭鴻說他曾招過幾個年輕人為徒,可沒有一個堅持過2周,就全都自動消失了,“年輕人都不愿意做這種既辛苦又回報較低的工作�！彼�幸,曾昭鴻的兒子現(xiàn)在也開始繼承父親的技藝,這也讓曾昭鴻有了一些安慰。

　　原料缺乏無欖可雕

　　在當(dāng)天民間藝術(shù)展示攤位上,擺放著他們兩父子最得意的作品———中華世紀(jì)龍船。雖然這艘船只有巴掌大,可是從構(gòu)思到完工足足花費了四年時間,船身更用超過兩百個欖核組合雕刻而成。據(jù)悉,這艘龍船曾經(jīng)在去年獲得第三屆廣州市工藝美術(shù)精品評比金獎。曾有人出價7位數(shù)想買下這艘欖雕船,曾昭鴻還是沒舍得賣出。

　　在后繼乏人的同時,欖雕的原料———欖核也面臨著“斷貨”的危險。曾昭鴻告訴記者,“現(xiàn)在我們用的烏欖核很多都是以前留下來的,現(xiàn)在的欖核都很小�！庇浾呖吹�,一顆20年前最小的欖核也有三四厘米長,現(xiàn)在最大的也只有兩厘米左右。

　　曾昭鴻介紹,欖雕的欖核以大為好,這樣做出來才有觀賞和收藏的價值。但由于現(xiàn)在大批的烏欖樹被砍伐,能夠用于雕刻的欖核越來越少,“大欖核越來越少了,很難找到適合雕刻的欖核。”(亓欣欣 符超軍 譚瑋 謝強(qiáng)鄧?yán)?

　　小資料 廣州三大類“非遺”

　　根據(jù)聯(lián)合國教科文組織通過的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中的定義,“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”指被各群體、團(tuán)體、有時為個人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識體系和技能及其有關(guān)的工具、實物、工藝品和文化場所。廣州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要分表演藝術(shù)、傳統(tǒng)工藝美術(shù)和民間民俗節(jié)日三類。目前,在表演藝術(shù)中,除粵劇、廣東音樂外,咸水歌、黃閣麒麟舞、木魚書說唱、鰲魚舞等都面臨傳承和發(fā)展脆弱問題。而傳統(tǒng)工藝美術(shù)更是全行業(yè)不景氣,傳承已成難題。象牙雕刻、玉石雕刻、紅木雕刻、彩瓷和刺繡等“三雕一彩一繡”最具代表性,當(dāng)前,行業(yè)內(nèi)原有10家國有企業(yè)僅大新象牙工藝廠靠出租廠房、少量生產(chǎn)來勉強(qiáng)維持,全廠職工也減至56人。相對而言,廣州市的民族節(jié)日傳承方面比較好,沙灣飄色、番禺水色、迎春花市、乞巧節(jié)、廣州重陽登高、扒龍舟、盤古王誕和波羅誕等都得到了良好的挖掘和保護(hù)。