第二階段

　　中午12：30至下午1：30

　　沒有失望：絲織包裹東西浮出水面

　　第二層蓋板開啟時，華國榮親自上陣了。他介紹說：“第二塊蓋板與鐵函周邊連接較松，在保證不下滑的前提下，完成開啟較為順利。鐵函里積水很多，我們將用一個特制的漏斗放進水里，再用吸管慢慢地平穩抽水。從浮在水面的部分物體看，像是包裹豐滿的絲狀物。”在鐵函中積水被抽到10厘米時，絲織物包裹的文物浮出水面，華國榮說，令他十分興奮，是一塔狀的物體，可能是期待的“七寶阿育王塔”。為何不一次將水抽干？華國榮解釋說，這樣做是為了不破壞文物，保持函里的文物處于原始狀態。說完，他宣布考古程序暫停，把鐵函密封了起來。接著考古人員用備好的氮氣置換出函內的氧氣，以保證與地下一致的空間狀態。

　　“已露出水面的絲織物可能將七寶塔連底包裹起來，要想取出，還要再進行研究決定取出的方案。”華國榮表示，必須慎重考慮，考古程序不會在一天里就能完成。

　　[專家分析]

　　史學泰斗蔣贊初：大報恩寺遺址下有4個地宮

　　“七寶阿育王塔”的“七寶”是哪七寶呢？前面本報在史學泰斗蔣贊初教授揭秘篇中介紹，大體上是以金、銀、琉璃、玻璃、珊瑚、瑪瑙、硨磲為七寶，將之作成“微型寶塔”，以放置供奉的舍利。蔣老曾說過，南朝高規格的佛塔舍利都是用錦緞包裹的，梁武帝在復建長干寺時，就是用“九重錦繡”包裹了地宮里的舍利和供奉物。唐朝潤洲刺史李德裕從禪宗寺塔的地宮中得到一批舍利，也是用“九重錦繡”包裹放置金棺銀槨里，此次鐵函里的“微型寶塔”也同樣被證實是用絲織物包裹的，是否是“錦繡九重”，要等水完全抽干后方能確定。

　　那么這個露出水面的“微型寶塔”是否就是碑文上記載的“七寶阿育王塔”？蔣老認為，大報恩寺遺址上可能有4個地宮，一個是最早的阿育王塔地宮，兩個是梁武帝復建塔時的南朝長干寺地宮，再一個就是至今沒找到的明成祖朱棣建的大報恩寺地宮。鐵函究竟出自哪個地宮要等開啟工作全部完成后，對文物進行進一步研究考證才能作出最后的結論。

　　第三階段

　　下午4：00至5：00

　　令人驚喜：真的有座鎏金七寶塔

　　下午4點進入第三個發掘階段，此時，鐵函已處于無水狀態，絲織物包裹的塔形已完全呈現出來。4點56分，一個令人驚喜的消息從地庫中傳出，華國榮輕輕提起鐵函里絲織物的一角，記者清楚地看見了包裹中的一個塔狀物的塔心部分，看上去還很新，在燈光下發出藍光，非常神奇。“很顯然，這是一座鎏金七寶塔，塔身有精美的裝飾圖紋，高度和體積還不能確定，要進行畫圖、測量、做平面、立面分析。”九重錦繡如同是佛祖穿的衣物，華國榮表示，上千年的絲綢能夠保存得如此完好，出乎意料，也是十分珍貴的文物，無論如何也要想法保存好。華國榮表示，為防止寶塔暴露在空氣中遭損壞，絲織物不能完全掀起，只能露出一角。

　　另外記者奇怪的是，除此次發掘出的鎏金塔用絲綢包裹著以外，下面有一個四方形的東西，也是用絲綢包著的。而在其下面還有一個四方體的東西，像是塔座，沒有用絲綢包裹。究竟塔里藏有何物，華國榮說，目前絲織物上尚存許多銅錢，要在短時間內取出，是不可能的。至于塔下還會出現什么東西，一切要等絲織包裹物全部打開，才能確定。

　　[專家分析]

　　懸念又起：

　　鎏金塔下可能還有個銀函

　　南京地方志研究專家馬伯倫先生提出一個大膽的猜測，“上面的塔里就是大家最揪心的佛舍利，佛頂真骨，佛發和佛指甲，而塔下為什么還有一個四方形的物體呢？他認為，這個物體也許是這座微型寶塔的地宮，里面盛裝了北宋復建長干寺時，所挖掘地宮里的圣物。同上面的七寶塔一起埋入鐵函中。

　　而陜西專家韓偉認為，“從露出包裹絲織物的部分看，這是一座樓閣式的塔，這種塔形是佛教傳入中國后的發展。塔下也可能還是個函，可能是金函，但銀函的可能性比較大。里面的寶物可能早到東晉時期，由于“微型塔”本身裝不了太多的圣物，塔下的函才能放更多的寶物。他認為，“可能歷代供奉的寶物都在這個函里。因為金陵長干寺是傳承有序的，歷史上每次復建和重建都有記載。”