在我國(guó)，文藝和政治的關(guān)系一直很難處理�；蛘呤呛驼�治過(guò)于緊密，成為了政治的傳聲筒，湮沒(méi)了藝術(shù)自己的特性；或者是走向另一個(gè)極端，遠(yuǎn)離崇高一般，企圖遠(yuǎn)離政治，或和政治拉開(kāi)遙遠(yuǎn)的距離。其實(shí)，這兩種態(tài)度都是不可取的。而在我們建國(guó)以來(lái)近60年的歷史中，有過(guò)不少這樣兩種經(jīng)驗(yàn)的先例。

　　今年汶川地震震撼著億萬(wàn)人的心，讓許多藝術(shù)工作者重新看待并反思自己的藝術(shù)創(chuàng)作，從而激發(fā)出前所未有的激情，投身到抗震救災(zāi)的第一線，發(fā)自真心地渴望拿出和這場(chǎng)地震相關(guān)聯(lián)并相匹配的作品來(lái)。無(wú)疑，這是我國(guó)文藝很可觀并讓人振奮的景象。只是突然那么多的藝術(shù)創(chuàng)作者蜂擁而至，據(jù)說(shuō)僅影視創(chuàng)作的劇目就達(dá)20多部，難怪成龍感嘆并告誡即使拍出來(lái)的也可能是爛片。這樣的告誡并非潑冷水，值得警醒。

　　近日，僅話劇在北京就有人藝和國(guó)家話劇院兩臺(tái)，分別在人藝劇場(chǎng)和國(guó)家大劇院上演。人們擔(dān)心這樣的急就章的藝術(shù)水準(zhǔn)，而參加人藝話劇演出的朱旭老爺子則站出來(lái)為其辯解說(shuō)，配合政治任務(wù)的演出，人藝有傳統(tǒng)，當(dāng)年老舍先生的《茶館》最初也是為配合選舉創(chuàng)作的。朱旭老爺子說(shuō)得沒(méi)錯(cuò)，老舍先生最初寫《茶館》確實(shí)為配合選舉，但后來(lái)他寫著寫著就偏離了選舉，輕車熟路回到了自己熟悉的生活領(lǐng)地，和選舉已經(jīng)是南轅北轍。《茶館》的成功，恰恰是文藝和政治的關(guān)系處理得好的典范，它以卓有成效的實(shí)踐，說(shuō)明急于配合任務(wù)往往會(huì)欲速則不達(dá)，而長(zhǎng)期生活的積累和思考，尊重藝術(shù)創(chuàng)作的自身規(guī)律，才有可能讓藝術(shù)之花適時(shí)盛開(kāi)。

　　也有人為這樣的急就章辯解，拉出曹植的七步詩(shī)說(shuō)事：看這樣的急就章不是也不錯(cuò)嗎？其實(shí)，文藝創(chuàng)作的各種門類有其各自的創(chuàng)作規(guī)律，那么多劇組在劇本還沒(méi)有的情況下就匆忙奔赴第一線，在余震不斷的現(xiàn)實(shí)里，無(wú)論扮演災(zāi)民或救災(zāi)者，還是執(zhí)導(dǎo)攝像機(jī)調(diào)動(dòng)拍攝虛構(gòu)的場(chǎng)面，盡管勇氣可嘉，心情可敬，但總顯得并不那么合時(shí)宜。地震現(xiàn)場(chǎng)不是攝影棚和影視基地，更不是片場(chǎng)、秀場(chǎng)和賽場(chǎng)。人們迫切需要的并不是看到他們的生活再現(xiàn)。藝術(shù)給予人們的，應(yīng)該是更高一層次的審美和思索，而不僅僅是現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)態(tài)的照相式的寫照，更不是七步詩(shī)就能夠囊括進(jìn)去的。

　　如此多影視創(chuàng)作組集中于抗震救災(zāi)這一題材，難免蘿卜快了不洗泥，人們擔(dān)憂這種急就章的藝術(shù)水準(zhǔn)，也是可以理解的。套用本雅明的話說(shuō)：大規(guī)模的傳播意味著內(nèi)容被非語(yǔ)境化。也可以說(shuō)如此規(guī)模的抗震救災(zāi)的劇目，內(nèi)容被非語(yǔ)境化，便是很可能改變了我們的原初意義，降低了內(nèi)容的有效性。還是本雅明說(shuō)：過(guò)度使用和不斷重復(fù)，而使得其意義被排空。這一點(diǎn)，應(yīng)該引起我們的注意，不要僅僅出于激情和好心，而沒(méi)有把事情做好。

　　歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，雨果創(chuàng)作反映1793年法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)大革命的長(zhǎng)篇小說(shuō)《九三年》，是在1793年之后81年的1874年才完成的，而在雨果著手寫這部小說(shuō)的時(shí)候，并不是倚馬可待，急于七步之內(nèi)去爭(zhēng)搶時(shí)間，而是經(jīng)歷了多年的案頭準(zhǔn)備和心里的反復(fù)思考，才得以最后完成。雨果才沒(méi)有把反映那場(chǎng)風(fēng)云激蕩的法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)大革命的長(zhǎng)篇小說(shuō)，僅僅表現(xiàn)為場(chǎng)景的激情再現(xiàn)和對(duì)革命的單純謳歌，而是融入他對(duì)那場(chǎng)革命的深刻思考，至今讓我們讀來(lái)仍然感到驚心動(dòng)魄，更給予我們心靈上的震撼和思想上歷久常新的啟迪。

　　我們自己的事實(shí)也給我們提供了例證。“非典”期間，也曾經(jīng)急匆匆上馬幾部影視劇和話劇，都是出于激情和真情，但基本沒(méi)有什么成功之作，時(shí)過(guò)境遷之后，人們幾乎連劇名都忘記了。這次抗震救災(zāi)之中，本來(lái)應(yīng)該最快也最容易涌現(xiàn)的好的歌曲，也實(shí)在是寥若晨星。至今為止，我們?nèi)詻](méi)有出現(xiàn)如1984年非洲饑荒之年，邁克爾?杰克遜和萊昂納多?里奇創(chuàng)作的《天下一家》，世界眾多明星在為非洲難民的賑災(zāi)義演中唱響，其思想性與真摯的藝術(shù)性，至今并未過(guò)時(shí)，依然魅力常存。而在我們的各種賑災(zāi)義演晚會(huì)上，人們更多唱的并唱得激蕩人心的，還是《讓世界充滿愛(ài)》、《感恩的心》等幾首經(jīng)典老歌。

　　經(jīng)歷了若干政治運(yùn)動(dòng)和斗爭(zhēng)之后，我們的文藝工作者，雖然屢經(jīng)挫折，但在國(guó)難面前，依然滿懷赤子之心，是多么的難能可貴。只是在文藝和政治的關(guān)系方面，我們依然沒(méi)有很好的處理經(jīng)驗(yàn)。我們激情有余，理性欠缺，我們?nèi)菀讻_動(dòng)，但人們需要我們的不僅僅是勇氣和激情，更需要我們對(duì)這場(chǎng)千年大災(zāi)的深刻思考，和對(duì)這場(chǎng)大災(zāi)之中我們民族精神的重鑄，以及對(duì)這場(chǎng)重大的民族記憶的整理和存留。面對(duì)這場(chǎng)災(zāi)難中壓在廢墟中死去的7萬(wàn)生命和救災(zāi)現(xiàn)場(chǎng)犧牲的英雄，還有那些地震中的幸存者，不辜負(fù)他們，我們的文藝工作者，便不能夠僅僅滿足于新聞式的現(xiàn)場(chǎng)報(bào)道和卡拉OK式的即時(shí)歌唱，而應(yīng)該沉潛下心，創(chuàng)作出對(duì)得起偉大人民和無(wú)愧于時(shí)代的作品�？拐鹁葹�(zāi)是一項(xiàng)長(zhǎng)久的工作，這樣的文藝創(chuàng)作更不是百米沖刺式的七步詩(shī)，而是一場(chǎng)考驗(yàn)我們的馬拉松。(作者：肖復(fù)興）