五月五，慶端午，今天是首個法定端午節。除舉國放假這一過節形式的改變，傳統節日法定化的背后，還有怎樣的法律及社會意義？記者就此采訪了相關法學專家和社會學專家。

　　“傳統節日法定化，是在政府的推動下，使傳統文化得到一個載體，使公民對傳統文化的享有權利處于行使和享受的狀態。”中國人民大學法學院教授、博士生導師楊建順解釋說，“端午節放假一天，保證了社會各個階層的人士有相對充分的時間、以各種方式接受傳統文化的熏陶。這也說明，傳統節日的法定化，具有對傳統文化進行價值導向的作用。”

　　如何認識端午節所蘊含的文化內涵和社會心理？北京大學社會學人類學所教授、博士生導師高丙中表示，端午節是一個極具愛國情懷和增進社會團結的節日。“吃粽子和賽龍舟是端午節常見的習俗，同時這又是一個進行社交、增進社會團結的機會，表現為出嫁女兒回娘家、有情的男女青年互送香包、壯年男子賽龍舟等等。”高丙中認為，傳承這些文化價值，對今天的生活具有毫無疑問的重要意義。

　　此外，楊建順認為，傳統節日的法定化，也保障了勞動者的休息權。但在享有休息權利的同時，公民法人和其他組織具有傳承和保護傳統文化的責任。“傳統文化產生于民間，也應由民間發揚光大。政府在此應本著輔助性原則進行指導和援助。”對于近期網絡討論較盛的“政府應組織具體事宜推廣傳統文化”的觀點，楊建順持保留態度，“繼承和發揚傳統文化是每個公民的責任。政府強行推廣可能適得其反。”

　　其實，傳統節日的價值在現代社會不乏可持續開發的空間。高丙中提議說：“端午插蒲艾，既驅趕蚊蟲又美化環境。可以參照西方國家的圣誕樹形成產業。又如端午送香包，也可參照西方情人節的玫瑰花，作為應節商品進行開發。又如依靠媒體展示包粽子比賽，這是比選美選秀更具有社會價值的工作。近20年來一直沿襲傳統的賽龍舟，本身就具備了廣泛的群眾基礎，湖南、福建等地偶爾還有跨地區的邀請賽。賽龍舟若能在端午節的文化烘托下發展起來，反過來必然會帶動端午習俗的全面復興。”　(記者徐盈雁)