想象填補(bǔ)經(jīng)驗(yàn)的空白

　　每個(gè)藝術(shù)家想象力是不一樣的，靈感來(lái)的不同，解釋就不相同，空間非常廣闊。

　　有些藝術(shù)的主題，因?yàn)槭亲诮獭�傳說(shuō)、神話之類的主題，不容你去觀察，也不容你去親身體驗(yàn)，你必須用你的了解，智慧，想象力去詮釋才能夠表現(xiàn)出來(lái)，而且表現(xiàn)得美。作為基督教的一個(gè)題目，一個(gè)主題，所謂MadonnaandChild，麥當(dāng)娜(Madonna)就是媽媽，Child就是圣嬰，圣母與圣嬰，圣母抱著一個(gè)圣嬰，那這個(gè)圣嬰到底幾歲了，是胖還是瘦，圣母長(zhǎng)得是什么樣子，你不可能觀察，你要用你的想象。所以這個(gè)圣母與圣嬰，比如米開(kāi)朗基羅的雕塑作品，就是圣母很慈祥地望著她懷里的耶穌，那是非常美的。有人就說(shuō)，你這個(gè)雕塑是很了不起，可是圣母的年紀(jì)跟耶穌好像差不多，你怎樣解釋呢？那米克藍(lán)杰盧說(shuō)，凡是良善的女人都不會(huì)變老。就這么解釋一下，當(dāng)然是不合邏輯的。像這種題材多得不得了，中國(guó)畫(huà)里面《鐘馗捉鬼》、《觀自在菩薩》、《彌勒佛》等等都是這種題材，我自己就寫(xiě)過(guò)五首關(guān)于觀音的詩(shī)。可以說(shuō)，這種題材在許多民族的宗教或者傳說(shuō)里都由不同的藝術(shù)家來(lái)描述過(guò)，

　　我們都知道《最后的晚餐》，它是文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫(huà)杰作，作者達(dá)芬奇是一個(gè)全面的天才，同時(shí)也可以說(shuō)是一個(gè)科學(xué)家、發(fā)明家。《最后的晚餐》描繪的事情，圣經(jīng)新約里面有幾章講到過(guò)，說(shuō)耶穌跟他的門(mén)徒坐在一起吃晚餐，忽然對(duì)他們說(shuō)，你們之中有一個(gè)，把我出賣(mài)了。我們看在達(dá)芬奇的畫(huà)中，耶穌在中間，左邊兩組，右邊兩組，一組3個(gè)人，一字排開(kāi)，坐在一張長(zhǎng)桌前。其實(shí)呢，據(jù)歷史學(xué)家考證，耶穌那個(gè)時(shí)代，羅馬帝國(guó)還不是這么坐椅子在桌子前，大半是席地而坐。

　　那我們現(xiàn)在就要追問(wèn)了，《最后的晚餐》果然是這樣嗎？《圣經(jīng)》里面也沒(méi)有講的很清楚，所以留下很大的空間，讓藝術(shù)家的想象來(lái)補(bǔ)足。《最后的晚餐》是經(jīng)常有畫(huà)家來(lái)畫(huà)的一個(gè)畫(huà)面。荷蘭有一個(gè)畫(huà)家叫Direickbouts，也畫(huà)過(guò)這一題材，他的年代比達(dá)芬奇還要早幾十年，所以不可能抄襲達(dá)芬奇，而實(shí)際上他的畫(huà)法跟達(dá)芬奇的完全不一樣。他的畫(huà)面上，耶穌跟12使徒，是圍著一張長(zhǎng)方桌子坐在四邊的，面對(duì)著我們的一面是耶穌在中間，左右各有兩位使徒，然后在餐桌的兩旁各有三位，耶穌的對(duì)面，背對(duì)著我們兩位，正好是12位。所以每個(gè)畫(huà)家想象力是不一樣的，靈感來(lái)的不同，解釋就不相同，空間非常廣闊。

　　靈感女神的眷顧

　　靈感絕對(duì)不會(huì)拜訪懶惰的人，靈感是你長(zhǎng)久思考、感受的一個(gè)結(jié)果。

　　現(xiàn)在我來(lái)談?wù)勳`感。對(duì)于靈感，大家往往覺(jué)得好象很神秘。其實(shí)靈感并不神秘，靈

　　感絕對(duì)不會(huì)拜訪懶惰的人。你無(wú)所用心，漫不經(jīng)心，忽然一句很好的詩(shī)，自天而降，這絕對(duì)不可能。靈感是某一種想法，某一種感覺(jué)，某一種情緒在你心中，不吐不快，有好多時(shí)間，你根本想不出該怎么樣找一個(gè)出口讓它出來(lái)，有一天它忽然自動(dòng)出來(lái)了。靈感是你長(zhǎng)久思考、感受的一個(gè)結(jié)果，而這個(gè)缺口出現(xiàn)的時(shí)候，你的功力修養(yǎng)也正好準(zhǔn)備好了，能把它適當(dāng)?shù)乇磉_(dá)出來(lái)。如果你對(duì)于文字沒(méi)有鍛煉，沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)，那么你就算想得再美，那也是鏡花水月，一閃即逝。所以靈感不能直接去追求，只能間接的能夠修養(yǎng)你的人文情操，因此靈感來(lái)的時(shí)候你就可以把握住它。就像圣經(jīng)所講的，上帝說(shuō)我們要有光，于是光就來(lái)了。

　　古人靈感來(lái)的時(shí)候，李白說(shuō)，興酣落筆搖五岳，好像五岳都被他搖動(dòng)了，所以是詩(shī)成笑傲凌滄洲。辛棄疾說(shuō)，回首叫云飛風(fēng)起,不恨古人吾不見(jiàn),恨古人不見(jiàn)吾狂耳!靈感，西方的詩(shī)人，尤其古典詩(shī)人，寫(xiě)詩(shī)之前，總有那么小小一段，向文藝女神禱告，說(shuō)muse請(qǐng)給我靈感，這個(gè)叫tothemuse，muse就是給詩(shī)人靈感，muse是詩(shī)之神。可是，西方語(yǔ)言里面不僅僅應(yīng)用如此，其他歐洲語(yǔ)言也往往如此，就從這個(gè)字，文藝女神muse，變成音樂(lè)跟美術(shù)，music，就是mus，變成ic，就是music，然后再長(zhǎng)一點(diǎn)就是museum，所以美術(shù)跟音樂(lè)就是從文學(xué)的詩(shī)的靈感，muse出來(lái)的，這是希臘人一個(gè)重要的觀念。

　　我自己在選主題的時(shí)候，我的靈感也不一定只從前人的文學(xué)作品中得來(lái)，往往也可以從當(dāng)代詩(shī)人的藝術(shù)范疇得到一些啟發(fā)。比如說(shuō)我可以從歷史里面取材，我寫(xiě)過(guò)《刺秦王》、寫(xiě)過(guò)《秦俑》、寫(xiě)過(guò)《飛將軍—李廣》、寫(xiě)過(guò)《王昭君》，寫(xiě)過(guò)《梅花嶺》——那是寫(xiě)史可法的，這些都是我從歷史里得來(lái)的靈感。古典文學(xué)，我曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)幾首詩(shī)給屈原，還有寫(xiě)過(guò)好多詩(shī)給李白、杜甫、蘇軾，我最近寫(xiě)了一首詩(shī)給李清照，叫做《藕神》。濟(jì)南人在大明湖邊蓋了一座藕神祠，來(lái)紀(jì)念李清照。我也寫(xiě)過(guò)陳子昂。所以古典文學(xué)也提供給我一些主題。傳說(shuō)，譬如夸父追日，公無(wú)渡河，我也寫(xiě)過(guò)。還有音樂(lè)也給我很多靈感，我寫(xiě)過(guò)差不多有10幾首詩(shī)，都是音樂(lè)給我的啟發(fā)。而且這個(gè)音樂(lè)還包括搖滾樂(lè)在里面，像湯姆·瓊斯(音)，像帕布·迪倫(音)我都把他們的節(jié)奏轉(zhuǎn)換過(guò)來(lái)。電影也常常令我非常感動(dòng)，我看了《甘地傳》后，寫(xiě)了三首詩(shī)。電視片也往往能給我靈感，好多年前有一部電視片，描述紐約大停電，全城亂成一團(tuán)。我就把它比附羅馬帝國(guó)之衰亡，寫(xiě)了一首詩(shī)叫《大停電》。

　　奧運(yùn)會(huì)期間，我也寫(xiě)過(guò)很多運(yùn)動(dòng)的場(chǎng)面，是靠新聞攝影得到的靈感。所以我相信，除了寫(xiě)實(shí)主義這條大路之外，有一些不需親身經(jīng)歷，僅靠密切的觀察，深刻的同情與想象，也可以從別人的美感經(jīng)驗(yàn)中，間接地轉(zhuǎn)化為你的藝術(shù)的素材。這樣，主題就不怕沒(méi)有。我們說(shuō)，江郎才盡，到底什么叫做江郎才盡？我想不外乎兩點(diǎn)，第一題材枯竭，沒(méi)有新的主題好講、好寫(xiě)了；第二語(yǔ)言僵硬，他的母語(yǔ)在他的筆下，轉(zhuǎn)不過(guò)彎來(lái)了，都寫(xiě)光了。如果一位作家，他的語(yǔ)言還保持新鮮，而主題又能不斷翻新，那絕對(duì)不會(huì)江郎才盡。我已經(jīng)不能稱郎，而只能稱江翁了，江翁我大概還沒(méi)有寫(xiě)完。

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