編者按

　　陜北民歌，曾經(jīng)走過了一段輝煌的歷史，誕生了許多膾炙人口、家喻戶曉的經(jīng)典作品。然而，近些年來，陜北民歌似乎走入了沉寂，尤其是隨著各地原生態(tài)歌曲的風起云涌，陜北民歌更顯落寞。陜北民歌如何才能突出重圍，把名氣真正叫響？本報將采訪省內外的部分專家、作曲家、歌唱家等，推出“讓陜北民歌真正‘名’起來”系列報道，探討陜北民歌的現(xiàn)狀、問題，為振興陜北民歌出謀劃策。

　　“東方紅，太陽升，中國出了個毛澤東……”曾幾何時，以《東方紅》為代表的陜北民歌唱遍了中國大地；曾幾何時，陜北民歌成了陜西標志性的文化符號。然而，在上個月落幕的第13屆央視青年歌手電視大獎賽上，被老陜寄予很高期望的陜北民歌手們的表現(xiàn)卻差強人意，分別入圍半決賽、決賽的兩位陜北民歌手李光明、萬貝都早早出局。有網(wǎng)友在百度貼吧留言：“看到陜北民歌如今被唱成了這個樣子，我的心都在滴血。”“(陜北民歌)在民間唱得很火，但登不了大雅之堂。”陜北民歌的現(xiàn)狀是什么？它應該如何發(fā)展？日前，記者采訪了中國陜北民歌研究會副會長、陜西省音協(xié)主席尚飛林。

　　輝煌 曾受過精英文化的熏陶

　　陜北民歌的歷史有多久？據(jù)尚飛林介紹，陜北民歌誕生的年份難以查證，但已有幾百年歷史是可以肯定的。“毛澤東在延安的13年是陜北民歌最輝煌的時期，這也和當時的革命文化氛圍分不開。那時，延安解放區(qū)匯集了大批藝術家寫詞作曲，這都是陜北民歌騰飛的基礎。任何一首民歌的發(fā)展都離不開有影響力的文化人對其的改造和改編，任何一種音樂形式的發(fā)生、發(fā)展和繁榮也都離不開社會大環(huán)境。陜北民歌是扎根在黃土地的草根文化，又經(jīng)過延安時期精英文化的熏陶，因而很快傳遍了全國。”

　　尚飛林不同意用“衰落”這個詞來描述當下陜北民歌的現(xiàn)狀，但陜北民歌如今再也沒有當初的輝煌卻是肯定的，在這次央視青歌賽上表現(xiàn)得尤為明顯。“也許這只是陜西文藝的一個縮影。其實陜北民歌手已經(jīng)盡力了，但整體來說，他們缺乏精心策劃、包裝和編排，因而敗落也是難免的。”

　　現(xiàn)狀 歌手失去了最樸實的情感

　　尚飛林用8個字概括了陜北民歌的現(xiàn)狀：沾沾自喜，自娛自樂。他說陜北民歌演唱一般都是低成本、低層次的運作，陜北民歌手表演的場所大都是在餐廳、酒店這些地方，表演時得到一點兒掌聲就開始沾沾自喜。他甚至毫不客氣地批評道，前兩年陜西舉辦首屆陜北民歌大賽時，雖然選出了十大陜北民歌手，但有的人其實只會唱一兩首陜北民歌，所以比賽結束后他們也就銷聲匿跡了。“其實現(xiàn)在唱陜北民歌的人還是挺多的，無論是在陜北還是在西安。你去陜北風味的餐館，都有人在唱，但唱得越多越?jīng)]激情，這就是我說的‘自娛自樂’。”

　　尚飛林認為，現(xiàn)在的陜北民歌手與20年前的陜北民歌手相比，失去了最樸實的情感。過去的陜北民歌手是在用生命演唱，他們跟泥土有著天然的親近，從小在民歌的藝術氛圍中長大，他們的演唱更多是發(fā)自肺腑的，因此質樸而動人。“而現(xiàn)在的歌手只能說他是在唱歌，加上現(xiàn)在作曲家專門創(chuàng)作的陜北民歌也有限，總是那幾首老民歌，陜北民歌的頹勢也就愈加明顯。”

　　建言 三方面都要行動起來

　　如何找回陜北民歌昔日的輝煌，這是很多音樂工作者在思考的問題。尚飛林表示：“陜北民歌的頹勢一定要引起有識之士的重視，就管理者來說，要整合人才資源和物力資源，只有長期的投入，才能種瓜得瓜。現(xiàn)在的陜北民歌手都是散兵游勇，不能讓他們自生自滅。當務之急是建立歌手管理機制，培養(yǎng)出新一代的陜北民歌手，更多地關注他們的成長。從作曲家的角度來說，要深入生活，下鄉(xiāng)采風，創(chuàng)作或改編陜北民歌，讓歌手們有新作品可唱。從歌手自身來說，也不能停留在自娛自樂的階段，要提高自身素質，不能為唱歌而唱歌。”

　　阿寶在《星光大道》節(jié)目中唱紅了陜北民歌，有人卻抨擊阿寶這個山西人把陜北民歌唱得“串了味”。尚飛林對此表現(xiàn)得很寬容：“現(xiàn)在就是個造星時代，人家能唱紅，說明民歌還是有觀眾愛聽的。何況民歌本來就不能以地域來劃分，沒必要非把陜北民歌和山西民歌區(qū)別開來。把自己的事做好，重塑陜北民歌的輝煌，才是我們的當務之急。”

　　記者 張靜