4月4日，博客趙亞輝在個人空間中以《實拍清明公祭黃帝大典》為題貼出數張當時的現場照片：從最初的解放軍向人文先祖黃帝敬獻花籃，到當地民眾哄搶祭祀鮮花，直至最終花籃里只剩殘枝敗葉，傾覆路邊。短短數天內，該博文的點擊率超出7萬。回帖者幾乎都痛心疾首地表示國民素質有待提高。

　　據悉，當天黃帝公祭儀式的前三項流程為全體肅立，擊鼓鳴鐘，敬獻花籃，隨后樂舞告祭，瞻仰拜謁黃帝陵。禮畢后一小時內，黃帝陵軒轅殿前布列的鮮花和花籃遭遇當地民眾哄搶，肅穆的祭祖大典現場變成了一個爭搶免費花卉的超市。秩序混亂的廣場上，人們手里抱著剛剛哄搶來的鮮花，還有很多人正忙著把擺放在大殿上下的裝飾花連盆端走……

　　為此，早報記者聯系到黃帝陵管理處有關工作人員，詢問當時詳細情況以及明年是否會出臺相應措施應對此種混亂局面。但黃帝陵管理處方面卻表示：“搶花是當地人圖吉祥的風俗。”據他們介紹，過去當地民眾每逢清明等民間祭祀活動，有用面塑動物做祭品的習俗。這類祭品被稱為花饃，是一種民間藝術，但近年來，當地百姓已較少制作花饃，而是用鮮花來作為替代品，所以在公祭結束后，會出現大家搶鮮花的場景。黃帝陵管理處面對當天場面未采取措施予以制止，“也是出于尊重民俗的考慮”。另外，管理處還表示，當天有眾多參加公祭儀式的領導和港澳臺地區代表都在場，儀式結束后“及時有序地將參加者安排到下榻地點，是主辦方首先關注的”。明年，他們將在舉行公祭儀式前考慮到整個流程結束后的場面控制問題，盡量避免再出現類似失控的場景。

　　之后，記者查證了與花饃相關的風俗，花饃確是廣泛流傳于陜西民間的一種風俗禮饃，它也稱面花，既可看又可吃，民俗內涵豐富，在婚慶、做壽、滿月、祭祀等民間活動中都會用到。但對于黃帝陵管理處解釋說當地民眾哄搶鮮花是為了“來作為花饃的替代品”，陜西當地人士表示，并沒有聽說過有這樣的“風俗”，況且，無論如何，哄搶都是一種不文明的行為。

　　記者觀察

　　搶花的經濟和文化意義

　　國家級別的軒轅黃帝祭祀活動出現了民眾搶花場面，實在是對以“弘揚民族傳統文化，銘記歷史先賢為根本目的”的公祭活動一次極大嘲弄。黃帝深受人民擁戴，可千年之后，他在民眾的心目中的形象依然不容分辯地極度淡化，黃帝對普通民眾而言，遠沒有超女來得更鮮活。民眾寧肯花錢獻給自己心目中的偶像，卻在清明節當天沖向政府打造出的全民偶像祭壇上隨意哄搶祭祀花籃里的鮮花。

　　眼前的一幕，黃帝若地下有知，不知會拿出何樣的治理良方。

　　黃帝當年實現天下大治，借助的是順其自然的方法。現在，我們也無法強制通過行政手段來改變民眾的這種貪圖小利的行為，畢竟愛花愛美是人之天性。當地政府借助傳統文化搭了臺，讓經濟政治唱了戲，只是老百姓無福消受政治活動對地方帶來的各種利益，無法在短時間內直接感受經濟繁榮帶來之生活變化，與其做公祭活動的旁觀者不如成為公祭活動的參與者，用搶來的花裝點生活，拿著軒轅殿前的鮮花去祭祀家祖。既然公祭是借文化搭臺之名，行經濟唱戲之實，為什么百姓就不能借著觀禮公祭之名，行搶花之實呢？

　　當然，當地政府也可以聲稱公祭活動已經讓民眾繼承了文化，黃帝陵祭祖已成為中華兒女認同的文化標志。但也許這一文化活動對于當地普通民眾的最大意義只在于，清明祭祀已故長輩時有了穩定的鮮花來源。當地關于黃帝的傳說中，有一則倒是可以成為此次鮮花哄搶事件依據的“先例”：在黃帝謝世前，天上游下巨龍迎接黃帝上天。群臣不忍離開黃帝，有的抓住龍髯，有的抓住他的靴子和衣服，結果龍髯拔斷了，衣靴拉掉了，黃帝還是乘龍升天而去。哄搶鮮花如果真是拉扯黃帝衣冠的演變倒也有趣，令人懷疑的是，有多少人在搶花時想到了關于黃帝的傳說。

　　歷史傳統文脈割裂太久，禮崩后要重建，難于重建一座圓明園，后者仰仗金錢和內行，說不定還真能實現，但全民文化素養的提高就沒這么方便了。(程奕)