中新網12月18日電 題：作家閻延文北師大開講《色戒與中國文化》引共鳴 作者：王昊

　　日前，女作家閻延文應母校北師大文學院邀請,在北師大針對文化熱點問題，進行了一場題為《色戒與中國文化》的講座。英東學術會堂，在講座開始前即已爆滿，兩個小時的講座始終處在熱烈氣氛中。

　　電影《色戒》激情上演以來，一片叫好聲；但仍有一些學者發出了不同的聲音。近日，女作家閻延文在新浪博客連寫三篇文章，對李安拍攝的電影《色戒》進行了批評，題目分別為《色戒色情污染，李安導演應向國人道歉》、《再批《色戒>:撕碎人性與轟毀藝術》和《三評色戒：色戒之孽如何化解》。目前，閻延文的“《色戒》三評”總閱讀數已達30多萬人次，大多數網友為博文叫好。

　　針對《色戒》討論，閻延文首先從海外對《色戒》的冷落講起，然后解析《色戒》的人性與藝術，并對張愛玲小說《色戒》與李安電影《色戒》進行了文本比較。閻延文認為，小說《色戒》以抗日志士鄭蘋如為原型，但確實有張愛玲自抒懷抱的成分，那就是她對自己與胡蘭成那場婚姻的自悔。在張愛玲筆下，這場愛是一種錯覺。小說最后畫龍點睛的象征，就是“逃”。然而王佳芝沒有逃出去，為易先生斷送了生命；張愛玲也沒有逃出去，為胡蘭成斷送了半世聲名。張愛玲晚年在美國漂泊流離，閻延文認為，夏志清教授對張愛玲的評價最有說服力，那就是“超人才華，絕世凄涼。”小說《色戒》開始寫作于50年代，直至78年才發表。絕世凄涼的張愛玲隔了30年人生路回頭望，《色戒》的核心就是錯，錯，錯！這個“錯”的陰影一直糾葛著她，到死都不能解脫。閻延文認為，李安電影與張愛玲小說的不同之處，就在于：其一，李安強化了色情狂歡，將復雜人性簡化成了色情表演；其二則是對“易先生”進行了極大的人性美化，并肯定王佳芝為其出賣靈魂的合理性。電影《色戒》以‘陰道說’和‘工具說’結合，宣揚性愛高于國家的價值理念，從而扭曲了抗日歷史，沖擊了中國人傳統的國家意識與民族尊嚴。閻延文說：在剛剛落幕的臺灣金馬獎獲獎感言中，李安表示：“我真的不知道為什么要拍這個電影，好像是累世的孽障，不知道為什么要蹦出來。”被媒體渲染為獲獎神話的李安，出人意外地用了一個佛教術語——“孽障”。閻延文以為，這恰是導演李安的心理獨白。也值得憂慮的是，一些媒體和評論者為影片《色戒》轟然叫好，這正說明中國文化在多聲部對話的同時，也表現出一定的價值迷亂。在中國文化的道德底線和歷史底線遭到沖擊時，希望《色戒》成為我們反思中國文化現狀的開始。

　　閻延文最后表示：手中握筆，其實就是選擇了一種神圣的責任。在民族歷史和國家形象被扭曲強暴的時候，在大眾被某些評論誤導而莫衷一是的時候，身為作家和評論家，發出自己清醒的聲音，是我們的責任。作為文藝工作者，我們不僅要保持內心的清凈，更要用自己的良知、正直和善良，化解《色戒》的金錢色情之“孽”，為和諧崛起的中國文化守護一方凈土。

　　閻延文的講座引起了師大同學的強烈共鳴，現場互動提問持續了半個多小時。一個現代文學專業研究生認為閻延文：“很懂張愛玲，并且是很懂女人的，但又并不沉浸在小女人的情調里。在您身上，還有一種理智地為國家為民族的擔當。”博友“北京哭泣”則在文章中說：“昨天晚上去師大聽了你的講座。你的吃螃蟹精神，還是很讓我敬佩的。所以特意寫了篇小文章《解讀李安——論《色戒》之色》，算是向你、和與你同樣為李安的行為而憤慨的中國人致敬吧。”

　　據悉，閻延文自1989年就讀北京師范大學中文系，1997年25歲獲博士學位。其后歷時十年創作140萬長篇歷史小說“臺灣三部曲”：《臺灣風云》、《滄海神話》、《青史青山》。曾獲中宣部“五個一工程”獎，七部委聯合推薦的“三個一百”百部愛國主義圖書。《臺灣風云》、《青史青山》繁體字版在臺灣出版，36集電視劇《滄海百年》2004年在中央電視臺播出。2006年兩岸經貿會談期間,《青史青山》贈送給連戰先生。2006年“臺灣三部曲”新聞發布會在紐約召開，閻延文及其“臺灣三部曲”引起國際漢學界關注，被美籍著名漢學家夏志清稱為“中國當代的張愛玲”。

　　閻延文此次講座，是繼蘇童等八作家回母校后，北師大文學院的又一次盛會。講座開始前，閻延文向母校贈送了自己的“臺灣三部曲”長篇小說。