昨天下午，易中天、錢文忠和復旦大學中文系教授駱玉明把“復旦文史講座”變成了相聲專場，在兩個多小時的講座中，三人的發言讓觀眾笑聲不斷。在談到從傳統中尋找核心價值的問題時，易中天表示，“我給于丹寫的序，一萬個人里面有一個看懂就不錯了�！�

　　不斷“轉行”緣于現實關懷

　　昨天的活動由錢文忠主持，駱玉明評點。易中天在題為《繼承與變革：從邦國到帝國》的講座中，首先梳理了自己的學術路徑。他表示，自己考上武漢大學研究生的時候，同學分為三類：“文革”前的大學生，工農兵學員，以及沒上過大學直接考取研究生的人(自己)。“‘文革’前的大學生同學開玩笑說自己是黃埔，我們是‘土匪’，如果說，學習德國古典哲學之后一直研究到現在的鄧曉芒是‘坐寇’，那么，我自己則是‘流寇’�！痹捯粢宦�，立即引起了觀眾的哄堂大笑。

　　接著，易中天講述了自己從中國古典文學研究進入美學，其后又進入心理學、人類學、文化學到中國古代政治制度，外國政治制度的過程。對于易中天不斷變換學術路徑的過程，駱玉明在評議中指出，這主要是因為易中天有著強烈的現實關懷。

　　為百家講壇找核心價值觀

　　易中天講述了自己撰寫《帝國的終結》(復旦大學出版社出版)的過程。他表示，這本書2005年由香港三聯書店推出了海外版，此次出版的內地版，又做了一次全面的修訂，因此，“它是一本新書�！痹诎l言中，易中天講述了中國古代政治制度從邦國(封建)到帝國(郡縣)的變遷過程，以及兩種制度的差異。在回答學生提問的發言中，易中天表示，“中國不需要宗教，中國文化的土壤中長不出宗教。中國文化傳統是人本、現實和藝術精神。錢文忠先生講的玄奘創立的佛教的那個宗沒有了，因為太復雜，凈土宗和禪宗保留下來了，因為凈土宗很簡單�！�

　　易中天還表示，自己以及其他百家講壇主講人，以及百家講壇這個欄目，所努力的就是希望從傳統文化中找到核心價值觀，“因為這一點是不能移植的。別人在這一點上強調要正宗，我的主張和他們差異較大。我給于丹的書寫的序是《灰色的孔子與多彩的世界》，多數人是從利益共同體來看我這種行為，其實大多數人沒有讀懂。”(記者 張弘）