歷史造成了兩岸各有一個“故宮博物院”。對大陸民眾來說，臺北的故宮博物院既熟悉又陌生，熟悉源于久聞其名，陌生是因不能親至

　　臺北故宮位于臺北市郊外雙溪，采用中國宮廷式的建筑風格。它落成于1965年11月12日孫中山先生誕辰紀念日，所以還有一個名字，叫做“中山博物院”。它占地1200畝，主要由仿古展館、行政大樓、山水庭院組成。臺北故宮65萬件文物源于當年北京故宮和當年南京中央博物院籌備處，后來還有一些接收、捐贈和收購等，主要收藏著宋、元、明、清等歷代宮廷的瑰寶，現有器物近7萬件，包括銅器、瓷器、玉器、漆器、琺瑯器等；書畫近1萬件，包括書法、繪畫、織繡等，圖書文獻最多，近57萬件，包括四庫全書等。

　　這么多中華文化瑰寶是如何到了臺灣的呢？1931年，日本侵占東北，覬覦北京。為避免寶物將來落入侵略者之手。1933年起，故宮“文物大遷移”秘密開始，在炮火硝煙下，這些寶物從北京到上海、到南京，后又輾轉到四川、貴州，歷時十幾年，行程數萬公里，但是卻無一件損壞、無一件丟失，無數的人為之付出了心血。抗戰勝利后，這些寶物陸續運到南京。1948年底，人民解放戰爭勝利在即，這些南遷寶物中的精品又被分三批用船運到了臺灣。除了故宮博物院的2972箱文物精品，同時運到臺灣的還有當時南京中央博物院籌備處文物852箱及其他單位的文物。1965年11月12日，臺北故宮博物院落成，這些文物終于有了一個長久的安身之處。從那時起，海峽兩岸就有了“一宮兩院”的格局。

　　許多人都喜歡拿兩岸故宮作比較，并得出一個看法，“臺北有文物沒有故宮，北京有故宮沒有文物”。實際上兩岸故宮的收藏本來就是一個整體，有很強的互補性，只有從整體上來看待，才能全面地認識中華文化的源遠流長和豐富多彩。從這個層面來看，兩岸故宮各有千秋，但都不完整。臺北故宮博物院65萬件藏品堪稱中華文化藝術之寶庫，北京故宮博物院超過了100萬件的珍藏同樣無人匹敵。臺北故宮的收藏構成與當時人們對文物的認識水平有關，那個時候的學者認為，金石是最重要的，鼎是國家的象征，所以拿走了不少青銅器(2382件)；文人重視書畫，書畫本身也好運載，能拿的盡可能拿，共拿走了5424件。中國有君子佩玉之說，故玉器也拿走不少。陶瓷只拿走了一部分，計17934件，集中了北京故宮博物院各瓷器陳列室與敬事房的精品，可謂名窯畢備。著名的三希堂帖，北京故宮博物院藏有“三希”中的“二�！�，而臺北則藏有另外“一�！�。郭熙的《早春圖》，現存臺北，北京沒有。北京有《清明上河圖》，臺北沒有。龍袍，中國歷代只有清朝留下來的，當時的學者認為清朝的東西價值不大，沒有拿，所以臺北故宮博物院一件龍袍也沒有。而像宗教文物，特別是清朝以后藏傳佛教的文物，如唐卡，當時都沒有拿走。

　　臺北故宮是臺灣的文化重鎮，是臺灣對外開展文化交流的一個重要媒介，更是臺灣民眾引以為自豪的文化根本。臺灣媒體評論說，很難想象，沒有故宮的臺灣是個什么樣子。但是，因為臺北故宮保存的都是中華文物，“臺獨”分裂分子一直處心積慮地想“去中國化”。陳水扁上臺后，一度宣稱要將臺北故宮博物院改名為“萬國博物館”，增列臺灣“本土文物”及“世界文物”，而現有的文物則列為“中國文物”，企圖將兩岸歷史分割開來，自外于中華文化。

　　對于臺北故宮文物的歸宿，很多人有看法。臺北故宮博物院前院長秦孝儀生前曾向外界表示，臺北故宮博物院的文物原本就是從北京故宮博物院運到臺灣的，兩岸統一后臺北故宮博物院應該物歸原主，歸還至北京故宮博物院，他也希望“一宮國寶分飛兩岸”的狀況早日結束。著名學者李敖訪問大陸時也曾表示：“如果海峽兩岸統一，故宮也要統一�！� (吳亞明）