紅學(xué)家梁歸智在圣·彼得堡大學(xué)任客座教授，我們?cè)谀�瓦大街一家咖啡館里會(huì)面，他說，本來想第二天帶我去一個(gè)地方——那是一般導(dǎo)游都未必清楚，一般游客都未必想去的地方，他估計(jì)我一定感興趣——普希金決斗處。

　　在中國(guó)文豪曹雪芹去世三十五六年后，俄羅斯誕生了其文學(xué)之父——普希金。無論在圣·彼得堡還是莫斯科以及俄羅斯其他許多地方，普希金的遺跡，他的雕像，以他命名的博物館、文化機(jī)構(gòu)、學(xué)校、街道……數(shù)也數(shù)不清。我告訴梁教授，圣·彼得堡郊外，普希金上過中學(xué)的皇村，莫斯科老阿爾巴特大街的普希金伉儷雕像……我都已經(jīng)細(xì)賞，他就說，據(jù)他所知，普希金和妻子岡察洛瓦牽手的雕像很少，我看到的可能是獨(dú)一無二的，但普希金之所以決斗，并中槍不治身亡，一般史家論者都認(rèn)為與岡察洛瓦的輕浮有關(guān)。夫妻中如果丈夫成了偉人，那么妻子要么會(huì)被夸為賢內(nèi)助，要么就被說成紅顏禍水。其實(shí)偉人也是復(fù)雜人性的聚合物，偉人之妻就更可能是非賢非禍或既賢既禍的一種自在生命，不必去貼簡(jiǎn)單化的標(biāo)簽。

　　梁教授第二天就要利用暑假去外地旅游，不能陪我去看那地方了。但有了他的推薦，隔一天傍晚，我和幾位年輕的朋友，終于在俄羅斯司機(jī)的協(xié)助下，在市郊一處僻靜的樹林里，覓到了凄清的普希金決斗處。那里有一座鑲嵌普希金浮雕的方尖碑，倒也不算稀奇，觸目驚心的是附近有兩塊面對(duì)面的拙樸石碣，標(biāo)明了決斗那天兩位決斗者的站位，一邊是普希金，一邊是勾引岡察洛瓦的法國(guó)貴族丹特士。萋萋青草叢中，白夜將至中的兩塊碣石，望去令人心碎。

　　普希金為什么非去決斗？年輕的朋友們大惑不解。人是一定歷史階段主流文化的俘虜。當(dāng)時(shí)的上流社會(huì)，男性間的為女性決斗，是一種強(qiáng)勢(shì)社交文化，普希金也不能擺脫其羈絆。普希金在自己的詩(shī)體長(zhǎng)篇小說里，就寫到兩位男主人公奧涅金和連斯基的決斗，一方挑戰(zhàn)——一般是脫下一只白手套扔到地上，另一方拾起來，表示應(yīng)戰(zhàn)。然后，由雙方的朋友作為證人，還帶上醫(yī)生，在約定的時(shí)間，在約定的地點(diǎn)，雙方各備手槍，背靠背，聽到證人指令后，各邁若干步，停下來，轉(zhuǎn)身，證人會(huì)問哪位后悔？在那個(gè)時(shí)代那種風(fēng)俗的約束下，鮮有男子不拾挑戰(zhàn)的手套，更鮮有男子臨場(chǎng)退縮，一般都會(huì)說堅(jiān)持決斗。于是，互相瞄準(zhǔn)，證人倒數(shù)時(shí)間，最后發(fā)出開槍指令，于是同時(shí)開槍，很少有雙雙倒下或雙雙無恙的情況，一般多是一方中彈，醫(yī)生馬上搶救，馬車立即奔往醫(yī)院——普希金筆下，是純真的連斯基死去，現(xiàn)實(shí)生活里，是花花公子丹特士沒事兒，還有旺盛創(chuàng)造力的普希金卻悲慘地結(jié)束了生命，那一年，他才38歲。

　　普希金決斗致死，普遍被認(rèn)為是沙皇尼古拉一世的陰謀。普希金同情反叛的十二月黨人，對(duì)沙皇統(tǒng)治多有譏諷抨擊，沙皇討厭他，又礙于他取得的名氣，不好公開除掉他，于是設(shè)下陷阱，讓他自我毀滅。萊蒙托夫就是這樣認(rèn)為的。但小普希金14歲的萊蒙托夫，卻也在4年后死于決斗，并且只有27歲。這就更值得探究，為什么他們明知決斗兇險(xiǎn)，甚至也意識(shí)到那可能是一個(gè)陰謀，一個(gè)陷阱，卻就是不能不進(jìn)入那樣一種貴族社交文化，最后讓它毀滅掉自己？

　　回到北京，我思索不已。除了人性的復(fù)雜，一個(gè)歷史階段文化構(gòu)成——包括主流風(fēng)俗——的威力，也是值得我們深入探究的。我將通過“伊妹兒”，和梁教授探討這一問題。(劉心武）