中新網(wǎng)8月17日電 新加坡《聯(lián)合早報(bào)》今日發(fā)文說(shuō)，“于丹紅遍日本”的新聞之所以被人當(dāng)作笑柄，是因?yàn)槠毡榇嬖诘淖源笥肿员靶睦�。這種虛妄造就了對(duì)世界文明的一廂情愿心理，越是渴望被人奉承，越是表明自己的孱弱。原文摘錄如下：
當(dāng)越來(lái)越多的中國(guó)人感嘆傳統(tǒng)文化日益消失的時(shí)候，有兩條新聞格外讓人提神：一是《論語(yǔ)心得》熱銷，學(xué)者于丹被捧為“女孔子”而紅遍日本，她在京都舉行的世界孔子學(xué)院論壇演講時(shí)，場(chǎng)下鴉雀無(wú)聲，“掉根針都能聽(tīng)見(jiàn)”；二是五家出版社爭(zhēng)搶《論語(yǔ)心得》的日文版權(quán)，不僅是普通民眾，許多政治家也想借這本書(shū)分析未來(lái)中國(guó)的走向。
看到上述新聞，我似乎也看到了日本書(shū)市門(mén)前的搶購(gòu)風(fēng)潮，由此而想到中國(guó)文化在國(guó)外展現(xiàn)著無(wú)窮的魅力。如果不是看到日本媒體有關(guān)質(zhì)疑，我寧愿相信這些都是事實(shí)。令人遺憾的是，日本媒體沒(méi)有給中國(guó)人面子，所謂的“熱銷”根本不存在。而于丹的“知名度”也僅限于日本的一個(gè)小小的學(xué)術(shù)圈內(nèi)，大部分民眾和官員不知其為何許人也。
那么，中國(guó)的某些媒體憑什么制造出這樣的“太虛幻境”？?jī)H僅是個(gè)別日本人稱于丹女士為“女孔子”嗎？凡是有些社交知識(shí)的人都明白，那無(wú)非是種禮節(jié)上的客套。對(duì)于日本人來(lái)說(shuō)，也許對(duì)《論語(yǔ)》并不陌生，但能不能接受于丹的這種“解讀”尚且有待考證。我不明白，為什么這樣有水份的新聞竟被中國(guó)主流媒體無(wú)限放大，幾乎變成一場(chǎng)文化狂歡。更難以理解為什么于丹被日本人稱道，就有許多人沾沾自喜。
大約是中國(guó)古代文明太富有感召力，或者是“文明古國(guó)”情結(jié)在人們心中扎根太深，以致如此的吹捧都讓人們深信不疑。事實(shí)上，所謂的《論語(yǔ)心得》說(shuō)到底不過(guò)是“于丹心得”而已，如果說(shuō)還有一定的價(jià)值，那就是她把古典論著用通俗方式進(jìn)行了一番演繹。而文化繁榮并不取決于演繹，更不是依仗外國(guó)人的幾句褒獎(jiǎng)。
不錯(cuò)，《論語(yǔ)》是中華文明的文化經(jīng)典象征之一，以其為代表的儒教思想在人類文化發(fā)展史上具有不可替代的地位。但是，所謂的“日本政治家們想借這本書(shū)來(lái)分析未來(lái)中國(guó)的走向”無(wú)疑是自欺欺人，且不說(shuō)《論語(yǔ)》有沒(méi)有預(yù)測(cè)上下5000年的神奇功效，如果把一本古代典籍當(dāng)判斷一個(gè)國(guó)家未來(lái)政治發(fā)展方向的依據(jù)，也未免太愚蠢了。
近年來(lái)，中國(guó)人都有一個(gè)“大國(guó)崛起”的夢(mèng)想，打造“軟實(shí)力”已經(jīng)成為普遍共識(shí)，尤其是在“復(fù)興傳統(tǒng)文化”的語(yǔ)境下，不管是旅游景點(diǎn)還是歌廳酒吧，到處都在打文化牌，連官方招商引資都是“文化搭臺(tái)”，進(jìn)而導(dǎo)致出了形形色色貌似復(fù)興傳統(tǒng)文化的景象。在這樣的背景下，許多人的虛榮病態(tài)開(kāi)始發(fā)作，片面認(rèn)為，只要受到外國(guó)人的贊譽(yù)就是優(yōu)秀文化。不知道這到底是自豪還是自卑。
眾所周知，文化的傳播并不只取決于國(guó)力強(qiáng)弱，關(guān)鍵在于接受人類發(fā)展的先進(jìn)理念。中國(guó)的某些媒體所謂的“左手《論語(yǔ)》，右手算盤(pán)，打造了今天的日本”，簡(jiǎn)直就像癡人說(shuō)夢(mèng)。誰(shuí)不知道日本的“明治維新”就是因?yàn)樗麄兏械搅巳褰涛幕膰?yán)重缺陷，才開(kāi)始引進(jìn)西方先進(jìn)文化的？正是“明治維新”為后來(lái)的日本進(jìn)入世界強(qiáng)國(guó)之林奠定了文化基礎(chǔ)。
“于丹紅遍日本”的新聞之所以被人當(dāng)作笑柄，是因?yàn)槠毡榇嬖诘淖源笥肿员靶睦�。這種虛妄造就了對(duì)世界文明的一廂情愿心理，越是渴望被人奉承，越是表明自己的孱弱。
《紅樓夢(mèng)》對(duì)這種浮華而奢侈、自尊而自卑現(xiàn)象進(jìn)行過(guò)入木三分的刻畫(huà)，為了讓人讀懂儒教文化下的中國(guó)社會(huì)真義，作者特地展現(xiàn)了一個(gè)“太虛幻境”，其狀態(tài)如同一個(gè)大大的肥皂泡，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去絢麗燦爛，實(shí)際上卻是空空如也，并謂之“假作真時(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)�！�(王龍)
