中新網(wǎng)6月23日電 秦始皇兵馬俑青銅馬車輻條的數(shù)目和華蓋輻條的數(shù)目真的暗含玄機？999象征精神導(dǎo)師？3.66有重要天文意義？——英國暢銷書作家摩利斯.科特羅的新作《秦俑密碼》，引起了大家的關(guān)注。香港《文匯報》報道，因為在新書里，他對隱藏在兵馬俑中的圖形和數(shù)字進行了分析，并將其與古埃及文化、瑪雅文化、印加文化中的圖形和數(shù)字進行比較研究，得出了讓人耳目一新的結(jié)論。那么，這本《秦俑密碼》到底有沒有科學(xué)依據(jù)？研究秦漢歷史的資深專家、中國社會科學(xué)院考古研究所所長、現(xiàn)任中國社科院學(xué)部委員劉慶柱研究員認為，即使在中國，目前學(xué)術(shù)界對秦兵馬俑的爭論還沒有一個確切的答案，《秦俑密碼》一書中的結(jié)論，對讀者是一種誤導(dǎo)。

　　爭論一：發(fā)型之謎

　　　科特羅：兵馬俑的發(fā)型暗示了對太陽神的崇拜。

　　　劉慶柱：中國古代不崇拜太陽神，只崇拜祖宗。

　　　科特羅在《秦俑密碼》一書中稱，兵馬俑的發(fā)型可分為三類。第一種發(fā)型是將發(fā)辮交于腦后，再把頭發(fā)束于頭頂一側(cè)成綰髻；第二種發(fā)式需要在頭頂束成發(fā)髻狀，再將后腦、兩鬢的發(fā)辮縫于腦后，固定成發(fā)髻；第三種發(fā)式需要在頭頂束成發(fā)髻，然后壓以布冠，再用組纓固著到下頦底部。科特羅認為，這些發(fā)型酷似太陽的形狀，是模仿太陽朝地球方向放射的四股大小不同的太陽風。

　　　對于科特羅的分析，劉慶柱研究員表示，中國人并不崇拜太陽神，只崇拜祖宗，開建宗廟。中國人的皇帝貴為天子，臣民只對天子崇拜。所以，兵馬俑士兵的發(fā)髻不可能暗示對太陽神崇拜。

　　爭論二：臉形之謎

　　　科特羅：兵馬俑臉形與9有關(guān)，999象征精神導(dǎo)師。

　　　劉慶柱：兵馬俑的臉形和現(xiàn)在的陜西關(guān)中人非常相像，用阿拉伯數(shù)字理解牽強附會。

　　　科特羅的新作中大膽預(yù)言，陶制兵馬俑的八千余名士兵的臉形，加上他們的頭型和發(fā)型，恰好與10個漢字的形狀相一致。這些漢字分別是：日、甲、由、申、用、自、目、風、田和國。

　　　科特羅利用《林語堂當代漢英字典》，得到了如下信息：“申”字，即指猴，在中國的黃道十二宮圖(十二地支)中是第9個。中國神話中流傳有關(guān)美猴王的故事，到達西天之前美猴王克服了81(9×9)次磨難。據(jù)此推斷，“申”這個字與猴、數(shù)字9以及神靈有關(guān)。《瑪雅預(yù)言》、《圖坦卡蒙預(yù)言》以及《維拉科嘉的不為人知的墳?zāi)埂范挤謩e說明9是在和神靈成為一體(10)之前能夠達到的最高的數(shù)字。

　　　因此，科特羅認為，古代的諸多太陽崇拜文明都用9這個數(shù)字來代表神靈，而999這個數(shù)字則象征一個至高無上的神靈、一位精神導(dǎo)師；而999的顛倒數(shù)字666，在《圣經(jīng)》中則用來表示野獸的數(shù)目。

　　　面對這樣的解釋，劉慶柱研究員表示，在中國古漢字中，六和九是完全不同的寫法，將其引申到阿拉伯數(shù)字上，簡直就是牽強附會。“我一輩子搞秦漢考古研究，兵馬俑也去考察過無數(shù)次。可以說兵馬俑的臉形和現(xiàn)在的陜西關(guān)中人非常相像，壓根和猴子、數(shù)字沒有聯(lián)系。”劉慶柱研究員駁斥道。

　　爭論三：車馬之謎

　　　科特羅：青銅馬車22根輻條隱喻著發(fā)光的太陽。

　　　劉慶柱：完全是故弄玄虛，把簡單問題復(fù)雜化。

　　　在兵馬俑出土的地點，考古發(fā)掘出了兩套華麗的青銅馬車。馬車是單轅雙輪，每個車輪有30根輻條，在青銅華蓋里的輻條數(shù)目22乘以車輪的輻條數(shù)目30等于660，但是這與科特羅所認為的神秘數(shù)字666不符合。這是個錯誤嗎？科特羅推測，666除以22等于30.27，但是華蓋上不可能有0.27根輻條，古人不會犯錯，每件事情都是出于某個原因而做的，這意味著他們有目的地強調(diào)余數(shù)0.27，它是1除以3.66的結(jié)果。數(shù)字3.66有重要的天文學(xué)意義，在一個閏年有366天，因此22根輻條或許隱喻著發(fā)光的太陽。

　　　劉慶柱研究員表示，“科特羅地推測可以說純屬把簡單問題復(fù)雜化！這樣的推測完全是故弄玄虛，沒有任何科學(xué)的價值。越是在早期，文明也越不同。因為地緣條件的限制、生活環(huán)境的不同，全世界各地的民俗習(xí)慣是全然不同的。埃及文明、瑪雅文明、中華文明根本扯不到一起。”

　　　劉慶柱說，在古代，因為距離的原因，民族文化的個性十分張顯。隨著現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展，交通工具越來越先進，距離被拉近了，不同種族的人不斷交流，使得文化也更趨同了。科特羅的推測不符合邏輯，因為從思辯的角度而言，應(yīng)該由已知往未知來推，而不是用已知來解釋未知。

　　爭論四：手勢之謎

　　　科特羅：兵馬俑手的形狀暗含了數(shù)字信息，將軍俑代表數(shù)字9。

　　　劉慶柱：中國古人用“九”代表“最多”的意思，不會輕易使用。

　　　兵馬俑手的形狀各異，有的武士俑緊握拳頭，有的稍稍松開拳頭，似乎正握著長矛，還有其它的伸開手指或彎曲手指等形狀。科特羅考察后，認為可以看出攥緊的拳頭暗示數(shù)字“0”。拳頭微微張開，拇指和食指在一起構(gòu)成了一個圈，代表0。從拇指開始展開的手指，依次展現(xiàn)了數(shù)字1、2、3、4、5。這樣，一只平展的手等于5。與左手應(yīng)用相似的算法配合，產(chǎn)生數(shù)字6到10。比如跪射武士俑的數(shù)字是6，在于左手的5加上右手伸開的拇指1。

　　　科特羅稱，對將軍俑手指的檢驗證實了這個說法是正確的。將軍俑采取了這個規(guī)則的一種變體。它的手交叉，表示數(shù)字10，但一個食指抬開，并指向離開手的方向。10減去1等于9。因此，作為最高級別的軍官，將軍的數(shù)字是9。這樣，射手跪著是因為他的數(shù)字低于將軍較高的數(shù)字9。

　　　對此，劉慶柱研究員說：“中國古人講究三者為眾，九是集數(shù)，九代表了最多的意思，因此一般不會輕易出現(xiàn)九這個數(shù)字。”

　　　劉慶柱表示，目前對于兵馬俑的爭議還一直在持續(xù)，對于遠離秦始皇帝陵的兵馬俑到底是秦始皇帝陵的戍衛(wèi)部隊，還是僅僅只象征了送葬部隊，學(xué)界還一直有爭議。他表示，出土文物在證實一些史實的同時，也同樣給專家學(xué)者帶出更多的問題。

　　　兵馬俑由于其特殊的時代背景和出土量之大，它制造出的未解之謎遠遠多于其它出土文物。這些謎團涉及到政治、社會、科技、文化等方方面面，但不能僅靠一些沒有根據(jù)的揣測來解釋古人的思想。“這樣不僅毫無意義，還會誤導(dǎo)公眾！”劉慶柱說。