中新社西安四月二十一日電 老子所著的《道德經(jīng)》是世界外文發(fā)行量僅次于《圣經(jīng)》的文化經(jīng)典，但這一經(jīng)典的成書卻得益于一次偶然的機(jī)緣。

　　史書記載，老子姓李名耳，字伯陽，又稱老聃，是春秋時(shí)期楚國苦縣(今河南鹿邑)人。他曾經(jīng)做過周王朝的柱下史，是管理王室藏書的小官吏，其年歲略長于孔子。

　　春秋末年，天下戰(zhàn)亂頻繁，社會(huì)制度發(fā)生急劇變革。老子作為周朝官吏，久住周國，看到周王室衰敗，遂準(zhǔn)備離周隱去。

　　據(jù)說老子跨青牛西行函谷關(guān)時(shí)，遇到函谷關(guān)關(guān)令尹喜。尹喜早聽說老子乃圣人，于是請(qǐng)求老子著書立說。老子應(yīng)尹喜之邀，著書上下二篇，共五千余言。因其書“言道德之意”，后世稱之為《道德經(jīng)》，或稱《老子》。《道德經(jīng)》也是老子唯一的著作。

　　在這部著作中，老子基本上闡述了他的所有主張。他在書中提出了“道”的概念，認(rèn)為“道”無所不包，無所不在，是一切的開始。“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”與道相對(duì)的另一個(gè)概念是“德”，德的意思是“得道”。老子希望人們通過德來認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)“道”，按照道的自然法則修身治國。

　　在老子的思想中包含著辯證法的思想。毛澤東就曾經(jīng)引用老子“禍兮福所倚，福兮禍所伏”的論述來說明要正確處理人民內(nèi)部的矛盾。

　　作為道家學(xué)派開山之作的《道德經(jīng)》，是中國文化史上的一座豐碑，對(duì)中國古代政治、哲學(xué)、軍事、文學(xué)、藝術(shù)乃至中國人的民族性格和民族精神都產(chǎn)生了巨大的影響。而這一著作也對(duì)世界文明產(chǎn)生重大影響。羅素、海德格爾、托爾斯泰、愛因斯坦、李約瑟等著名人物，都對(duì)《道德經(jīng)》給予了高度評(píng)價(jià)。美國前總統(tǒng)里根也曾在國情咨文中引用《道德經(jīng)》中“治大國若烹小鮮”。《道德經(jīng)》中豐富的養(yǎng)生思想也日益受到全球廣泛的關(guān)注。