中新網杭州12月7日電(林波)在河南開封，“洞天行履——宋人自然秩序的審美轉譯”藝術展通過當代藝術語言重新解讀宋代自然美學；在上海，通過AI數字孿生技術解析出的6.66億個數字像素點，讓宋代緙絲國寶《蓮塘乳鴨圖》完成了一次跨越800余年的“數字重生”……從傳統展覽到數字空間，從靜態觀看到沉浸體驗，當下對宋代美學精神的現代轉譯正在進行。

　　為何要將宋人審美進行轉譯？

　　“宋代已不僅僅是朝代的名稱，而已演變成了藝術史中一個獨特的美學符號。”12月6日，浙江省城市治理研究中心副主任，杭州國際城市學研究中心黨組成員、副主任杜紅心在“洞天行履——宋人自然秩序的審美轉譯”第二屆宋韻藝術美學論壇暨第十屆“兩宋論壇”研討會閉幕式上如是說。

　　當日，該活動在浙江杭州舉行，業內專家學者從“玄鑒宇宙——宋人的自然觀與精神修行”“韻流四方——宋韻的地域影響與文化傳承”“藝匠天工——宋代藝術的審美轉譯”等主題，共探宋人如何將自然秩序內化于心、外化于藝，并對其進行創造性的審美轉譯，感受宋代藝術美學的深邃內涵與當代價值，以及傳統藝術美學的生命活力。

　　宋人自然秩序審美體現在“天人合一”的宇宙觀和生命觀上，它不僅是藝術表達，更是一種涵蓋哲學、倫理和生活方式的完整體系。

　　杜紅心說：“沒有哪個朝代比宋朝更懂美，宋代美學以簡潔、雅致、深邃的風格著稱，為后世的藝術創作提供了許多靈感和啟示。”

　　宋人如何進行創造性審美轉譯？

　　中國美術學院黨委書記、博導、教授金一斌表示，宋人對自然秩序的審美轉譯，呈現出獨特而豐富的內涵。譬如在雅俗交融的文化品格上，金一斌認為雅俗文藝在宋代互相影響、共生共榮，打破了藝術的壁壘。

　　“從《清明上河圖》的市井繁華到《西園雅集圖》的文人雅趣，‘風雅處處是平常’成為現實。”金一斌解釋道，焚香、點茶、掛畫、插花“四般雅事”從文人書齋走入尋常巷陌，在日用常行中播種著獨特的詩意。

　　在當代社會，重新解讀與轉譯宋人審美觀，具有多層次的現實意義與深刻價值。

　　其一，這為當代生活美學注入了歷久彌新的智慧資源。面對日益加快的生活節奏與紛繁的日常壓力，宋人所秉持的“萬物靜觀皆自得”的那份從容與內省，為現代人提供了應對紛擾、安頓心靈的處世之道。

　　其二，這為今天的生態文明建設奠定了深厚的文化根基。宋人“天人合一”的自然觀，與當代所倡導的生態和諧理念高度契合。宋代文人不僅凝眸于自然之美，更將自然運行的秩序內化為個人修為的一部分，這種對天地萬物的尊重與敬畏，為構建人與自然和諧共生的現代文明，提供了源自東方哲學的思想源泉。

　　以南宋《耕織圖》為例，這部由當時杭州於潛縣令樓璹精心繪制的長卷，首次以圖文并茂的形式，系統而完整地記錄了江南地區稻作與蠶織的生產全景。它不僅生動展現了當時領先世界的農桑技藝，也如同一幅社會生活畫卷，蘊藏著豐富的歷史細節。

　　在浙江省文聯副主席，浙江農林大學特聘教授、耕織文化研究中心首席專家臧軍看來，以《耕織圖》為代表的耕織文化，是中華民族千百年來生產生活經驗的凝練與升華，是構筑民族核心價值觀的重要精神淵藪，其中所蘊含的文化基因，正是推動中華文明永續發展、建設現代文明的寶貴基礎。

　　其三，這為中華美學精神的當代轉化與創新提供了清晰的實踐路徑。

　　宋韻美學并非靜止的歷史遺存，其創造性的轉化，是延續中華美學血脈的關鍵。從潘天壽汲取金石力道以傳承宋畫的山石氣韻，到黃賓虹在夜山墨色中重新詮釋宋人山水之魂，再到劉既漂將《營造法式》中的古典紋樣巧妙融入現代設計，一系列跨越時空的創作實踐無不表明，宋韻美學依然充滿活力，能夠在新的時代語境中綻放出創新的魅力。

　　這種創新也體現在宋代《營造法式》之中。浙江大學建筑學系教授、非物質文化遺產研究中心副主任王暉表示，這部典籍雖以質樸的技術語言寫成，旨在規范官式建筑的用料與成本，卻完整保存了宋代木構技術的核心，無意中成為后世窺見當時審美傾向的關鍵窗口。

　　“從《營造法式》中，能清晰解讀出比例的美學、力的邏輯，以及技術、尺度與建筑形象之間的深層關聯。如今，隨著傳統文化復興，木結構建筑重獲關注，如何推動傳統技藝的當代創新，成為建筑界探索的方向。”王暉如是說。(完)