泉州"矮人墓":尸體風化后進甕成"黃金甕"(圖)(2)

                 

　　對話“黃金”見證人

　　人死后先將整個尸體放進棺材里，叫做“兇葬”；等到尸體風化后打開棺材，將剩下的骨頭取出來放進陶甕中，再葬一次，這次才是“吉葬”，這些骨頭我們這里叫做“黃金”。

　　在與蟳埔社區相鄰的金崎社區東梅小學，記者找到了當年的泥瓦匠楊金榜。坐在傳達室前的小空場上，楊金榜抱著小孫子向記者講述了他的所見所聞。

　　“為什么要把尸骨放在陶甕里呢？”記者不解地問道。

　　“閩南的習俗是‘二次葬’”，楊金榜不得不先為記者這個外鄉人講解“基礎知識”，“人死后先將整個尸體放進棺材里，叫做‘兇葬’；等到尸體風化后打開棺材，將剩下的骨頭取出來放進陶甕中，再葬一次，這次才是‘吉葬’，這些骨頭我們這里叫做‘黃金’。”

　　“現在還保持著‘二次葬’的習俗嗎？”記者很好奇。

　　“早就沒有了，上世紀80年代就開始火葬了。”

　　以記者的理解，“黃金”大概相當于火葬的骨灰，而“黃金甕”則相當于骨灰盒，當地人對祖先的“黃金甕”是非常珍視的。

　　“您是什么時候為蟳埔村蓋房看到‘矮人墓’的？”

　　“是1986年或1987年。”

　　“您當時看到的‘矮人墓’是什么樣的呢？”

　　“當時我看到的墳包有幾千個，下面埋的‘黃金甕’差不多40公分高，上面用糖水灰封蓋。墳包都連在一起，一個挨一個，沒有間隙。蓋房時挖出了很多‘黃金甕’，‘黃金’也見了不少——腿骨很短，也就20公分長，但頭骨跟正常人一樣大小。”

　　“甕蓋上有字嗎？”記者終于拋出了最關心的問題。

　　“沒有，沒有一個甕上有字。”

　　看來村民們提供的信息不實，記者非常失望。

　　“不過在小‘黃金甕’下面我還看見了大‘黃金甕’”，楊金榜的話令記者重新興奮起來，“里面的‘黃金’是正常人大小——這里自古就是墓地。大‘黃金甕’上有字，記載著年代，好像是明朝。” 一邊的黃榮輝向記者解釋：“‘黃金甕’本來都應該半露在地上的，這些大‘黃金甕’可能是因為年代久遠逐漸沉入了地下。”

　　記者想，這應該也是一條重要的線索，按照常規的邏輯，“矮人墓”應該是在大“黃金甕”下葬之后建成的。如果能夠確定大“黃金甕”的年代，“矮人墓”的建成時間就可以限制在這個年代之后。

　　“那您猜‘矮人墓’是什么人的墓呢？”

　　“我也不清楚”，楊金榜不好意思地笑笑，“有一種說法是倭寇，后來寺院等慈善機構將尸骨收揀起來，統一進行了安葬；不過也有人說是臺灣小矮人。”

　　楊金榜告訴記者，他雖然挖出了不少“黃金甕”，但遷墓的事是由“土公”做的，金崎社區就住著一位當年參與過遷墓的“土公”。

　　告別了楊金榜，記者找到了金崎社區書記謝細韜，希望從他那里可以找到“土公”的線索。

　　謝細韜今年46歲，據他稱，20歲下海時還親眼見過搬遷前的“矮人墓”，一層一層像樓梯一樣排在沙灘上。再年輕一些的村民就對“矮人墓”沒有什么印象了。

　　在等待“土公”的時間里，記者抓住機會向謝細韜請教：“為什么要進行‘二次葬’？”得到的回答是：“木頭會腐朽，尸體會腐爛，而骨頭可以保存得更長久。”記者想，這大概就是“黃金”這個稱謂的由來吧。

　　終于等來了曾做過“土公”的謝生。謝生今年76歲了，稍稍有些駝背，走路有些緩慢，但老人的頭腦非常清楚，眼中閃爍著令人敬畏的智慧的光芒。對記者提出的問題，老人回答得非常準確，不夸大事實，如果不知道也不妄加猜測。“我只搬過不到10個‘黃金甕’，都搬到鷓鴣山了。另一位‘土公’謝興搬得多，得有100多個，可惜他已經去世了。看到的‘黃金’很多都爛掉了，大部分只剩下了腿骨和手臂，少部分還存有一點點頭皮骨——腿骨和天靈蓋鈣質比較多，所以一般保存得長久一些。腿骨很短，也就一個半拳頭長”，老人邊說邊用兩個拳頭在自己的小腿前比畫著。

　　在記者的請求下，老人蹣跚著帶領記者奔赴鷓鴣山。鷓鴣山離村子不遠，是一個被樹木雜草覆蓋的綠色小山丘，茂密的樹叢中一個個圓形的墳墓隱約可見，大小不一。“這些是風水墓。這里一直是蟳埔村的墓地，老人都葬在山上，有錢人的墓就大一些、豪華一些”，同行的謝細韜向記者解釋，“本來鷓鴣山就在海邊，如今圍海造田，山與海之間隔出了6000畝地，據說泉州市政府及泉州新區會遷到這里。”此時這片土地雜草叢生，一片荒涼，根本沒有路。踏著泥濘，記者深一腳淺一腳地向鷓鴣山腳下前進。謝生隨手從地上抄起一根木棍當做拐杖，默默地走在最后，令記者有些不忍。

　　終于走到山腳下，謝生告訴記者：“以前這里就是海邊了，‘矮人墓’的‘黃金’都是緊靠海邊安葬的，海水漲潮時甚至可以沖上來。”記者請他回憶當時遷墓的情景，他說道：“當時一次運幾個、十幾個陶甕過來，如果甕破了就用塑料袋包住，如果蓋子丟了就補一個蓋子，一次運來的甕基本都埋在一起。”

　　“憑您的經驗，您認為墓主是成人還是小孩呢？”

　　“我做了20多年的‘土公’，看到過各種人的尸骨，小孩的骨頭非常細，而‘矮人墓’的骨頭又粗又硬，像是成年人的骨頭”，謹慎的謝生作出了唯一一次自己的判斷。

　　一到山腳下，謝生立刻興奮起來，走在前面披荊斬棘，想為記者找到他當年親手挖的新“矮人墓”。憑著記憶他雖然找到了確切的地方，卻絲毫看不出半點墓的影子——瘋長了一二十年的荒草就這樣將歷史不留痕跡地掩埋起來。謝生不死心，試著用他的“拐杖”將雜草撥開，但最終因為雜草過多過長且天色漸暗而沒能一睹“黃金甕”真容。

　　一瞥“黃金甕”真容

　　我們就干脆把墓蓋子掀掉，直接把樹苗插進‘黃金甕’充數，我自己就掀了50個，這樣又毀掉了一些——當時看見了很多‘黃金’，基本都是手臂和腿骨，我記得小腿骨很短，也就是成人的一半……

　　記者第三次來到蟳埔村時，偶然遇到了蟳埔村的一位民間學者黃金堆和他的兄弟們。幾位70多歲的老人圍坐在他們老房子前的小院里，為記者講述了“矮人墓”的滄桑經歷。

　　“我能確定的是，‘矮人墓’在上面三四輩人的時候就有了。四十幾年前沙灘上有好幾千個墳包，我當時在海邊工作，經常就躺在墳包上睡覺”，一位自稱家中傳有宋代瓷碗的黃家兄弟說道，“墓群東西長300米，南北長50多米，墓都連在一起，兩個墓的長度加起來不超過80公分，走在上面差不多一步一個。”照這種說法，記者粗算了一下，整個墓群應該有超過6000個墳包，如果每個墳包下埋著3—6個“黃金甕”，則一共是兩三萬個，這可是相當可觀的一個數字。

　　這位黃老先生認為，從墳包排列的整齊程度和“黃金甕”的統一規格來看，這個墓群是有規劃地建造的，而且墓址的選擇非常科學——“蟳埔村只有那個地方有一個斜坡，斜坡可以保證墓群不被海水或雨水帶來的泥沙埋掉，因此墓群才得以完好地保存這么長時間。”

　　“不過墓群受到了三次人為的破壞”，老人惋惜地說，“第一次是‘深挖洞、廣積糧’的時候，斜坡正合適挖洞，因此很多墓被毀掉了；第二次是我20多歲的時候，村里搞‘造林工程’，要求每人每天植樹20棵，完不成任務就沒有飯吃，于是我們就干脆把墓蓋子掀掉，直接把樹苗插進‘黃金甕’充數，我自己就掀了50個，這樣又毀掉了一些——當時看見了很多‘黃金’，基本都是手臂和腿骨，我記得小腿骨很短，也就是成人的一半；第三次是上世紀八九十年代的‘村莊改造’，這是破壞規模最大的一次，村民在墓地大量建房，只有800—1000個‘黃金甕’遷到了山上，那時山上是牧場，牛在上面肆意踩踏，將很多新墓又毀掉了。”

　　之后，黃金堆帶領記者再次來到鷓鴣山。“鷓鴣山其實原名‘圣姑山’，這從山下的圣姑廟就可以得到證實”，老人指著圣姑廟對記者說，“后來名字被訛傳了。”

　　跟隨著黃金堆，記者這次得以走進鷓鴣山，幾米高的灌木擋住了去路，每一步都走得十分艱辛。老人完全憑借記憶，走到一棵樹下，對記者說：“這下面應該有一個墓。”他試著用枯樹枝清理了一下雜草，很快就有一塊碎陶片露了出來。“本來整理得好好的”，老人有些氣憤地搖著頭說道。

　　山里的蚊子實在太厲害，幾分鐘的工夫，記者一行人所有暴露的皮膚都被咬了一遍。不得已，只得撤下山去。

　　從鷓鴣山回來，記者再次來到了黃榮輝的家。村民對記者不再像第一次到來時那么生分了。幾位村民將記者引到一個小花園邊，低下腰扒開了一叢雜草。記者定睛一看，雜草叢中赫然藏著一個陶甕，甕口露出了四分之一。經過幾天的尋找，記者終于見到了傳說中的“矮人墓黃金甕”，興奮之情難以言表。誰知驚喜還在后面，村民繼續扒開雜草，搬開石塊，又有四個“黃金甕”進入記者的視野，其中兩個保存得相當完整。

　　盡早展開考古發掘

　　林少川告訴記者，“矮人墓”其實早在1998年鷓鴣山上發現“舊石器”時就進入了文物部門的視野，但多年來始終沒有系統研究。

　　聽說海外交通史博物館將參與“矮人墓”的發掘工作，記者一直試圖聯系館長丁毓玲，無奈她剛好出訪臺灣，記者終于在幾天以后的德國諾伊施塔特市攝影及油畫展上找到了她。丁毓玲身材瘦弱，一臉書卷氣，雖是活動主辦方負責人，卻一直悄無聲息地藏在人群中，很難將她同博物館館長聯系起來。

　　“十幾年前就聽說‘矮人墓’的事了”，丁毓玲證實了林少川的說法，“一直都在猜測是外來人種還是小孩子。各種傳說都有，因此我們想查明真相。大概下個月就可以正式開始發掘，屆時我們將邀請廈門、北京、臺灣等地人類學、考古學的世界級權威共同對此課題展開科學研究。”

　　記者隨即就此問題采訪了中國科學院古脊椎動物與古人類研究所劉武研究員和中山大學人類學系副教授李法軍博士。

　　劉武對記者表示，在什么地點、有什么發現，需經科學儀器測出是什么年代的。發現的是人還是動物，和現代人有什么不同，以及身高、體重、有無疾病、周圍環境如何等等，要對上述多方面信息全面研究后才能得出結論。現在作出判斷為時尚早。

　　李法軍表示，對于上述“矮人墓”，因為沒有看到實物標本，目前是什么還不能確定。另外，墓葬的排列方式，還有人骨、姿勢等，這些都還不知道。

　　“那您從體質人類學的角度將如何看待這次發掘呢？”記者問。

　　李法軍對記者說：“首先，要從骨頭上看是不是人類的。如果是人類的話，體格為什么那么小？因而要看這是不是成年人的。第二，如果是人類并且是成年人的。接著就要看是不是健康的、無疾病的。如果發現帶有侏儒癥的骨骼疾病，也會產生很多小的個體。根據骨骼可以測年，也可以通過墓葬判斷出相對年代。如果用比較先進的物理測試，可以準確地作出判斷。當骨頭出土后，要做性別、年齡檢測。還有其他相關檢測，比如和人類進化水平相關的研究，包括種族、遺傳學進化水平等，要綜合考察。如果這個墓葬真是我們所期盼的那樣，那么也許就可以證明人類進化的多元性了。”

　　“福建地區是人類考古比較重要的地區。福建閩侯地區出過新時期時代的盤石山遺址。而且它與東南亞、中國臺灣地區、兩廣地區都有聯系，在南島語系中有很重要的地位，所以大家都很關注。”李法軍還表示。(出處：中國社會科學報 本報記者劉瀟瀟，張微對本報道亦有貢獻)