李敖上大學都看些啥書:受羅素《幸福之路》影響

　　李敖著作等身，名聞天下，性格又特立獨行，與眾不同，自稱是中國白話文第一人，他的博聞強記、深厚學問也同樣令人嘆服。對于這樣一位大才子，他的大學時期如何學習看書的？他最愛的是哪些書？李敖聲稱，在大學時代，圖書館里的每一本書都摸過。那么，在大學的時候他讀過些什么書，這些書對李敖又產生了怎樣的影響？

　　在李敖大學時期的日記里，他曾點評了自己所讀的多部圖書，從中人們可以看出他在年青時看書的興趣和志向。

　　《幸福之路》作者：[英]羅素

　　李敖在1957年5月27日的日記中寫道：“讀The Conquest of Happiness(《幸福之路》)，極廣胸襟，今天得到的另外一個具體的念頭是，‘對世界的胸襟開曠的態度’，建設這種態度的方法很多。 ”

　　在《幸福之路》里，羅素分別分析了人類之所以不幸福的原因和之所以能幸福的原因。羅素反對清教徒式壓抑正常需求的做法，認為這就是不幸福的根源之一，在他看來，“幸福的秘訣是：讓你的興趣盡量地擴大，讓你對人對物的反應，盡量地傾向于友善。 ”真正的幸福之路，在于自身主動地去追求幸福，而不是被動地屈從于這個世界的節奏。從后來李敖的人生態度分析，這本書對李敖的一生都有重大的影響，即便是經歷了坐牢出獄的重大人生波折，李敖仍以笑臉示人，他曾說遭遇再大的打擊也不會輕易沮喪。他留給世人的印象永遠是一副“快樂戰士”的印象。

　　《社會契約論》作者：[法]盧梭

　　1958年6月3日，李敖在日記中寫道：“盧梭應征作文，靈感如泉，寫出時汗流浹背，自言能捉到的靈感不過四分之一耳。……其《民約論》(今譯《社會契約論》)乃有感情之書，故能動人。 ”《社會契約論》是盧梭的經典作品，該書的中心思想是論證了一個理想的社會應該是建立在人與人之間的契約之上的這一理論。而從后來李敖的文章來看，他也一直以“筆尖常帶感情”著稱，雖然寫的多是史學著作，但也是個性鮮明，讓讀者動容，他的崇尚理性而激情澎湃、強烈的詩人氣質，似乎都能從盧梭等啟蒙思想家那里得到印證。

　　《冰島漁夫》作者：[法]皮埃爾·洛蒂

　　李敖在1958年8月3日的日記中寫道：“始采零讀小說惜時法，今日起讀《冰島漁夫》。夜即讀完。 ”

　　法國作家皮埃爾·洛蒂筆下的大海，是與人的命運息息相關的，當小說中七十歲高齡的老祖母，得知自己所有的子孫都被大海吞噬的消息后，幾乎沒有憤怒和痛苦，只是默默地接受了現實。小說中有著一種關于人的命運的強烈的悲劇感。

　　李敖讀《冰島漁夫》的經歷，也折射了他在大學時期的刻苦與勤奮，日記顯示，李敖在大學讀書惜時如金，他因羨慕蕭伯納一邊穿衣服一邊讀書的境界，發明了“零讀小說惜時法”和“隨時讀書法”，在吃飯時、坐車時、走路時，甚至如廁時，隨時隨地地讀書。

　　《新語林》作者：陳灨一

　　在1958年10月3日的日記中，李敖寫道：“夜在省立臺北圖書館訪到《新語林》，甚喜，在館中小讀，頗舒適。 ”《新語林》是民國年間陳灨一仿效《世說新語》寫成的小冊子，記錄了清末民初政、經、文、軍各界名流的言行舉止。這本書“幾無一字無來歷”，有很大的史料價值，使其成為了解“民國風骨”的首選之作。秋日涼夜，在圖書館中找到這樣一本筆記體的小書，讀讀有趣的人物小史，肯定是格外愉悅的。當然，想必李敖在書中也頗能找到與自己“臭味相投”的人。后來李敖寫史，頗注意人物的奇聞軼事，也很會挖掘史海中的細節，或許也受了這本書的影響。

　　《宋刑統》作者：[宋]竇儀等

　　《宋刑統》被認為是宋朝“抄襲”《唐律》的結果。有專家指出，宋朝采用唐律，主要是為了其象征意義，而不是為了其內容。《宋刑統》一書的價值，不在雛形，而在于后來根據實際情況修正補訂的內容；以及可以通過它來研究《唐律》。

　　李敖1959年3月14日的日記中寫到：“在中文系訪到《宋刑統》。極快樂。 ”這一時期，李敖正在寫他的畢業論文，因文中研究宋代“婚姻法”，故能找到《宋刑統》一書，當然很高興。而《宋刑統》對他的幫助，從他的論文中亦可見一斑，引用處不可勝數。他的論文最后拿到94分的高分。幾十年后，他和影星胡因夢離婚，自喜辦起手續來干凈利落。他在“回憶錄”中說：“有人說我是‘離婚大王’，其實我豈止大王，早就是專家呢！我的大學畢業論文寫的就是古代的離婚，就被同學戲呼為‘離婚專家’呢！ ”

　　《呻吟語》作者：[明]呂坤

　　《呻吟語》是明代思想家呂坤對生命、倫理、問學、為人、養生等等各方面的心得總結。1957年6月4日，李敖在日記中摘錄《呻吟語》中的寫道：“呂坤說：‘胸中只擺脫一戀字，便十分爽凈、十分自在。人生最苦處只是此心沾泥帶水，明是知得不能割斷耳。 ’”寫這段話時候的李敖，正處在“為情所困”期。初戀女友羅君若的離去給他的心靈造成了重創，他甚至為此服安眠藥自殺，幸得同學相救才撿回一條性命。在他這段時期的日記里，常常能看到羅君若的影子，也能看出李敖對這段戀情的依依不舍。

　　□洪偉強

　　《獵人日記》作者：[俄羅斯]屠格涅夫

　　呂坤是晚明的進步思想家，他繼承程朱學派而又有所發展和批判，是不拘泥道學之人。他的《呻吟語》，自刊行以來，一直受人追捧。清代紀曉嵐在《四庫全書總目提要》中評價此書：“大抵不侈語精微，而篤實以為本，不虛談高遠，而踐履以為程。 ”

　　1959年8月30日，李敖在日記中寫道：“一部《獵人日記》對農奴改革有多大影響！豈是政治改革所可及的！此為正路！ ”

　　《獵人日記》通過一個獵人出獵路途上的見聞，真實記錄了沙皇專制統治下農奴主和農奴的生存狀態，揭露了農奴主的窮奢極侈和藐視生命，充滿人道主義關懷，幾乎成了一代俄羅斯人反抗沙皇專制統治的“精神檄文”。

　　李敖讀《獵人日記》之時，剛從大學畢業，準備走向社會。李敖在日記中“此為正路”的感慨，或許是他認識到：要改變社會，先須開民智，如欲開民智，則要有無數像屠格涅夫一樣的人寫出像《獵人筆記》一樣的作品，喚起讀者改變社會的欲望。事實是，兩年之后的1961年，他用一篇《老年人與棒子》掀起了一場社會大論戰。