提升文化軟實(shí)力中國(guó)的戰(zhàn)略選擇

　　一個(gè)民族要真正自立于世界民族之林，不能只靠一個(gè)經(jīng)濟(jì)的軀體，還要有強(qiáng)大的精神文化支撐。

　　2007年10月15日，胡錦濤總書(shū)記在黨的十七大報(bào)告中明確提出：“要堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，使社會(huì)文化生活更加豐富多彩，使人民精神風(fēng)貌更加昂揚(yáng)向上。”

　　此后，劉云山在10月29日《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表《更加自覺(jué)、更加主動(dòng)地推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮》的文章，認(rèn)為十七大報(bào)告突出強(qiáng)調(diào)了加強(qiáng)文化建設(shè)、提高國(guó)家文化軟實(shí)力的極端重要性，對(duì)興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮作出了進(jìn)一步的全面部署。

　　無(wú)疑，“文化軟實(shí)力”已經(jīng)走進(jìn)中央決策，成為國(guó)家文化發(fā)展戰(zhàn)略部署的一個(gè)新視點(diǎn)。如何從提高國(guó)家文化軟實(shí)力的戰(zhàn)略高度，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，已經(jīng)成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重大戰(zhàn)略任務(wù)之一；從軟實(shí)力的高度推進(jìn)文化建設(shè)，是當(dāng)今中國(guó)面臨的一個(gè)重大而緊迫的問(wèn)題。

　　從綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的戰(zhàn)略高度出發(fā)

　　“當(dāng)今時(shí)代，文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位日益重要。誰(shuí)占據(jù)了文化發(fā)展的制高點(diǎn)，誰(shuí)就能夠更好地在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中掌握主動(dòng)權(quán)。”胡錦濤總書(shū)記在中國(guó)文聯(lián)第八次全國(guó)代表大會(huì)的講話如是說(shuō)。黨和國(guó)家已經(jīng)敏銳的意識(shí)到文化在當(dāng)前國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中的重大意義。從國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)看，現(xiàn)在國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)更加注重軟實(shí)力，未來(lái)的斗爭(zhēng)將主要是文化的競(jìng)爭(zhēng)。正如美國(guó)戰(zhàn)略家熱津斯基所言：“控制人類共同命運(yùn)努力的成敗，歸根結(jié)底取決于具有極端重要意義的哲學(xué)和文化層面，正是它形成了指導(dǎo)政治行為的重要觀念和影響”，一句話道出了文化軟實(shí)力的真諦。

　　中國(guó)社科院文化研究中心研究員賈旭東說(shuō)，約瑟夫·奈是在上世紀(jì)80年代美國(guó)學(xué)術(shù)界圍繞美國(guó)國(guó)力是否衰敗及未來(lái)發(fā)展的大辯論中提出“軟實(shí)力”這一概念的，從概念看，“軟實(shí)力”提出的本身就是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果和表現(xiàn)。在那場(chǎng)辯論中，美國(guó)歷史學(xué)家保羅·肯尼迪在《大國(guó)的興衰》提出了“衰落論”的觀點(diǎn)。約瑟夫·奈認(rèn)為，美國(guó)的綜合國(guó)力并沒(méi)有衰落，而是其本質(zhì)和構(gòu)成正在發(fā)生變化。冷戰(zhàn)期間東西方對(duì)抗的軸心是“硬實(shí)力”(軍事機(jī)器、核威懾力等)，技術(shù)、教育、經(jīng)濟(jì)、文化因素在國(guó)際關(guān)系中的作用越來(lái)越突出，因此，在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中，應(yīng)該考慮運(yùn)用所謂“力量的另一面”――能夠左右他人意愿的能力和文化、意識(shí)形態(tài)以及社會(huì)制度等無(wú)形力量，這就是軟實(shí)力。

　　文化軟實(shí)力是軟實(shí)力的核心組成部分。中共中央文獻(xiàn)研究室常務(wù)副主任楊勝群認(rèn)為：“一個(gè)國(guó)家要真正成為一個(gè)大國(guó)，不僅要有以經(jīng)濟(jì)為主要內(nèi)容的硬實(shí)力，還要有以文化為主要內(nèi)容的軟實(shí)力。沒(méi)有軟實(shí)力，就只是一個(gè)物質(zhì)外殼，沒(méi)有內(nèi)涵，沒(méi)有支撐，不能叫真正的強(qiáng)國(guó)。一個(gè)民族要真正自立于世界民族之林，不能只靠一個(gè)經(jīng)濟(jì)的軀體，還要有強(qiáng)大的精神文化支撐。”

　　體現(xiàn)在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中，這種“強(qiáng)大的精神文化支撐”的一個(gè)重要載體便是文化產(chǎn)品。文化產(chǎn)品是文化軟實(shí)力的物質(zhì)表現(xiàn)形態(tài)。從目前現(xiàn)狀看，我國(guó)文化產(chǎn)品明顯表現(xiàn)為缺乏國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力和影響力：且不說(shuō)美、日、韓的影視動(dòng)漫等文化產(chǎn)品充斥中國(guó)市場(chǎng)，中國(guó)本身自有的文化資源如花木蘭、寶蓮燈、寶葫蘆等反而在境外影視制造基地?zé)òl(fā)了生命力，這些產(chǎn)品反過(guò)來(lái)進(jìn)一步搶灘中國(guó)市場(chǎng)。在西方人抱怨對(duì)中國(guó)巨大的貿(mào)易赤字的時(shí)候，我們卻面臨著對(duì)西方巨大的文化赤字。我國(guó)雖是文化

　　資源大國(guó)，但同時(shí)又是文化產(chǎn)品生產(chǎn)弱國(guó)，文化產(chǎn)品貿(mào)易存在著嚴(yán)重的貿(mào)易逆差。

　　對(duì)此，中國(guó)傳媒大學(xué)對(duì)外文化貿(mào)易研究所所長(zhǎng)李懷亮分析說(shuō)，我國(guó)文化產(chǎn)品缺乏國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，最根本的原因還在于缺乏原創(chuàng)，我們?nèi)狈φ嬲�體現(xiàn)中國(guó)文化特色與底蘊(yùn)的核心內(nèi)容。從軟實(shí)力的宏觀視角，規(guī)劃國(guó)家層面的文化發(fā)展戰(zhàn)略，提升文化軟實(shí)力，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)，最終提高國(guó)家綜合競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力，已成為我們的必然選擇。

　　提升國(guó)際形象的必然需要

　　一年多之前，中央電視臺(tái)曾和八家連動(dòng)的媒體在相關(guān)的網(wǎng)站上做了一個(gè)“誰(shuí)最能夠代表中國(guó)的形象”調(diào)查。從投票結(jié)果看，排名在前十位的分別是：孔子、中國(guó)京劇、故宮長(zhǎng)城、春節(jié)、書(shū)法、中國(guó)針灸、瓷器、中國(guó)菜、中國(guó)功夫。最能代表中國(guó)文化符號(hào)的是孔子。這大致反映了海內(nèi)外華人心目中對(duì)中國(guó)形象的心理期待和認(rèn)可。可是從實(shí)際情況看，我們對(duì)于中國(guó)國(guó)際形象的宣傳并沒(méi)有做到位，國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)形象的認(rèn)識(shí)仍有偏差，這在相當(dāng)程度上損害了中國(guó)的綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)。

　　一說(shuō)到孔子，我們想到的是興辦孔子學(xué)院等有關(guān)教育機(jī)構(gòu)來(lái)推銷漢語(yǔ)和中華文化，而其他一些國(guó)家則采用了推廣文化形象等更易為大眾所接受和認(rèn)可的做法。比如說(shuō)韓國(guó)，推廣自身文化形象的一個(gè)重要手段就是影視劇，《大長(zhǎng)今》在中國(guó)熱播以后，韓國(guó)菜、韓國(guó)料理、韓國(guó)醫(yī)藥等等都成為大家非常關(guān)注的內(nèi)容，甚至還有人特別想到韓國(guó)去旅游。這種形象化、娛樂(lè)化的做法成為韓國(guó)人傳播自己文化的一個(gè)重要渠道，也大大提高了國(guó)家文化形象的傳播效果。

　　全國(guó)政協(xié)委員李漢秋認(rèn)為，我們的國(guó)家文化形象是有缺憾的。首先中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力大大提升，作為世界經(jīng)濟(jì)體的重要一極，受到世界各國(guó)的廣泛重視，但作為中國(guó)的品牌形象，則并不為海外所信任；其次，如何展示真實(shí)完整的中國(guó)形象，我們?cè)趥鞑バЧ�和文化影響上并沒(méi)有取得世界各國(guó)的廣泛認(rèn)可，中國(guó)人心目中的中國(guó)形象和世界其他民族對(duì)中國(guó)的看法有差距；再次，對(duì)于迅速崛起的中國(guó)，世界各國(guó)報(bào)著一種喜憂參半的復(fù)雜心態(tài)，這也是導(dǎo)致多次出現(xiàn)“中國(guó)威脅論”的一個(gè)背景。

　　在李漢秋看來(lái)，我國(guó)國(guó)家文化形象之所以有缺憾，一個(gè)重要的原因是文革造成的，十年文革大大損害了我國(guó)的文化形象，使我國(guó)的軟實(shí)力受到極大的傷害。國(guó)際文化形象最重要的是要有親和力、凝聚力和吸引力，讓人們自覺(jué)自愿地接受你的價(jià)值觀。因此，塑造“道義中國(guó)”的形象是中國(guó)目前當(dāng)務(wù)之急，這是提升中國(guó)文化軟實(shí)力的重要內(nèi)容。

　　要充分利用好每一個(gè)機(jī)會(huì)，塑造文明、和諧的國(guó)際形象和國(guó)家文化名片。即將到來(lái)的奧運(yùn)會(huì)是檢驗(yàn)中國(guó)文化軟實(shí)力的難得的機(jī)遇和平臺(tái)。屆時(shí)，世界的目光將聚焦中國(guó)，如何塑造東道國(guó)的國(guó)家形象，是比開(kāi)好奧運(yùn)會(huì)本身更為重大的戰(zhàn)略問(wèn)題。除了硬件，還應(yīng)關(guān)注辦好奧運(yùn)的軟件環(huán)境，應(yīng)該圍繞提升國(guó)家文化軟實(shí)力利用好奧運(yùn)會(huì)的每一個(gè)環(huán)節(jié)，向世界展示開(kāi)放、包容、多元、充滿活力的國(guó)家形象。展示民眾良好的精神風(fēng)貌，理順組織協(xié)調(diào)層面的各類問(wèn)題，減少機(jī)構(gòu)層面的官僚主義，對(duì)境外媒體的服務(wù)要與國(guó)際接軌，場(chǎng)內(nèi)外觀眾的素質(zhì)和文明水平，等等，都是展示中國(guó)文化軟實(shí)力的重要因素。