榮格是瑞士著名心理學(xué)家和分析心理學(xué)的創(chuàng)始人，1909年，佛洛伊德把他定為精神分析運(yùn)動(dòng)的法定繼承人。相比因?yàn)檠芯俊靶浴倍竺ΧΦ姆鹇逡恋拢瑯s格在大多數(shù)中國(guó)人眼里肯定只是個(gè)“非著名”級(jí)別的“名人”，不過(guò)他有一句名言卻家喻戶曉，那就是“性格決定命運(yùn)”。為什么國(guó)人對(duì)他的眾多研究成果沒(méi)有什么興趣，卻對(duì)這樣一句看似武斷的結(jié)論情有獨(dú)鐘呢？或許這句話格外符合中國(guó)國(guó)情，尤其是若將這句話中的“命運(yùn)”換成“財(cái)運(yùn)”，就更讓人覺(jué)得接近真理了。
每逢年末，各行各業(yè)都會(huì)忍不住弄出各種各樣的排行榜，其中財(cái)富排行榜格外引人關(guān)注。排行榜中的富豪們就像猴子，站在地上時(shí)看不出有什么不順眼的地方，一旦被趕上了樹(shù)，紅屁股便格外刺眼。年復(fù)一年，說(shuō)不清有多少富豪成名之日就成了倒霉之時(shí)，隨便被調(diào)查一下，離監(jiān)獄大門(mén)就不遠(yuǎn)了。唐萬(wàn)新倒下了，周正毅倒下了，顧雛軍也倒下了，那些非著名的富翁就不計(jì)其數(shù)了。于是關(guān)于民營(yíng)企業(yè)家原罪的問(wèn)題也就成為經(jīng)久不衰的熱點(diǎn)話題，一晃幾年討論下來(lái)，依舊沒(méi)有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案。不過(guò)這種討論反映出社會(huì)的進(jìn)步，放在以前“赦”與“不赦”，官方一個(gè)文件就統(tǒng)一思想了，何須布衣們咸吃蘿卜淡操心。
據(jù)第四次全國(guó)私營(yíng)企業(yè)抽樣調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，77.4%的私營(yíng)企業(yè)主來(lái)源于工人、農(nóng)民供銷(xiāo)員、軍人、干部和專業(yè)技術(shù)人員，17.4%從個(gè)體工商戶脫胎而來(lái)。從這個(gè)數(shù)據(jù)可以看出中國(guó)民企富翁們大多數(shù)是草根出身，他們?cè)谑聵I(yè)起步之初各種“資源”想必是十分匱乏的。中國(guó)十幾億草根階層，在如此擁擠不堪的致富道路上他們能在短短一、二十年里脫穎而出，可想而知，闖紅燈是免不了的。從向銀行貸款取得原始起動(dòng)資金，到投標(biāo)找項(xiàng)目，到躲避偏高的稅費(fèi)……熟悉國(guó)情的人都可以推斷出來(lái)，一個(gè)循規(guī)蹈矩的草根創(chuàng)業(yè)者，他要想在權(quán)力對(duì)財(cái)富的產(chǎn)生起決定性作用的社會(huì)環(huán)境下獲得成功，概率必然很小。
有人將與“權(quán)貴”型民企相對(duì)應(yīng)的某些草根民企稱為“地痞型”民企。這些“地痞型”民企是在制度不完善的情況下，選擇在制度之外“抄近路”闖出了一條路，正是由于他們具有這種痞氣，才沒(méi)有因?yàn)橄忍熨Y源不足而被淘汰，畸形地發(fā)展壯大起來(lái)。
中國(guó)歷史上每次社會(huì)轉(zhuǎn)型期都會(huì)出現(xiàn)這樣一個(gè)群體，他們和大多數(shù)老百姓和中間階層人士不一樣，他們具有“痞氣”，敢于犯規(guī)甚至犯罪去突破體制束縛謀取自己的個(gè)人利益。對(duì)于他們的成功，社會(huì)往往處于兩難之中。從內(nèi)心講，大家都能接受的成功者最好具有高尚的人格，起碼遵紀(jì)守法。可是在中國(guó)社會(huì)中，中庸思想始終是國(guó)民難以徹底拋棄的習(xí)慣思維模式。要攪動(dòng)一池死水，在開(kāi)始階段，這些具有“痞氣”的變革參與者往往起到了有生力量的作用，是天然活性因子。客觀上，他們的參與促進(jìn)了變革的發(fā)展推進(jìn)。
等到大多數(shù)人的思想已經(jīng)轉(zhuǎn)變過(guò)來(lái)，適應(yīng)了新形勢(shì)，變革也就走上了正軌。這些人身上的“痞氣”不再是積極因素，而是破壞秩序的毒素，怎樣處理就此成了難題。“行大事不拘小節(jié)”是國(guó)人普遍認(rèn)可的處事態(tài)度，那么看在客觀上他們?cè)?jīng)有過(guò)積極貢獻(xiàn)，所謂原罪一筆購(gòu)銷(xiāo)當(dāng)然是可以的。不過(guò)同樣從大局觀出發(fā)，犧牲小部分人的利益，追究其可以理解不可原諒的原罪同樣是符合國(guó)人思維方式的，因?yàn)閼椭嗡麄兛梢哉饝匾院笤噲D“胡來(lái)”的人。
性格決定命運(yùn)。就個(gè)人的角度看，此話無(wú)可厚非。但在一個(gè)社會(huì)里，具有敢于突破法律、制度約束的“勇敢”性格才能獲得好的命運(yùn)，實(shí)在是不太正常的。曾經(jīng)看過(guò)一部電影，其中有一個(gè)劇情：秦始皇出征時(shí)，某次在營(yíng)帳里思考對(duì)策睡著了。營(yíng)帳外的侍衛(wèi)看到了怕他著涼，就進(jìn)去幫他蓋披風(fēng)。秦始皇驚醒后，當(dāng)即斬了這個(gè)“活泛”的侍衛(wèi)。理由是他的職責(zé)是在帳外守衛(wèi)，進(jìn)帳蓋披風(fēng)就是擅自脫崗，按律當(dāng)斬……秦始皇的為人一向不為國(guó)人認(rèn)同，不過(guò)他這樣做倒是頗有大局觀念。
一個(gè)社會(huì)，具有怎樣性格的人才能生出好的命運(yùn)？這是對(duì)這個(gè)社會(huì)是否具有持久發(fā)展能力的檢驗(yàn)。原罪的討論就歷史而言只是短期性的，成功型性格的問(wèn)題對(duì)于社會(huì)發(fā)展的影響才是深遠(yuǎn)的。(作者：朱輝)
