年年忽悠“富豪榜”的英國(guó)小伙胡潤(rùn)又在忽悠中國(guó)人了：日前，他拋出了一份“2008中國(guó)新貴族消費(fèi)門檻”，據(jù)他稱，“每年至少要消費(fèi)8299萬(wàn)元”才算跨越了這道門檻，可以躋身于“中國(guó)新貴族”之列，而符合這一標(biāo)準(zhǔn)的中國(guó)富豪共有5萬(wàn)人。(《京華時(shí)報(bào)》7月24日)

　　錢多就是貴族？我對(duì)這個(gè)結(jié)論非常懷疑，因?yàn)椤案弧辈⒉坏扔凇百F”。“富”是有形的，可用物質(zhì)衡量的；“貴”是無(wú)形的，是內(nèi)在的、精神的修養(yǎng)和氣質(zhì)，是不能用財(cái)富堆積去衡量的。富豪可能低級(jí)庸俗，“貴族”卻可能生活拮據(jù)。胡潤(rùn)來(lái)自英國(guó)，應(yīng)該知道一部英國(guó)貴族史表明，貴族之所以“貴”，并不在于擁有巨額財(cái)富，更不在于豪華奢靡、揮金如土的生活方式，而在于其品行端正，操守優(yōu)良，注重榮譽(yù)；在于其對(duì)社會(huì)進(jìn)步的推動(dòng)以及為其他群體所提供的保護(hù)和幫助；在于其對(duì)國(guó)家利益和榮譽(yù)的捍衛(wèi)，包括為此所作出的犧牲。

　　實(shí)際上，貴族一詞所強(qiáng)調(diào)的，早就不是什么財(cái)富、消費(fèi)之類的意義了，而是精神品質(zhì)。比如陳獨(dú)秀在《敬告青年》一文中就曾指出：有獨(dú)立心而勇敢者曰貴族道德。很明顯，在這位五四新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者眼里，所謂的貴族精神指的是一種高尚的人格理想、高貴的精神氣質(zhì)，既無(wú)關(guān)乎門第、血統(tǒng)，更與消費(fèi)水平無(wú)關(guān)。

　　中國(guó)改革開(kāi)放30年，其在社會(huì)學(xué)意義上所產(chǎn)生的后果，就是社會(huì)開(kāi)始分層，一部分人先富起來(lái)的目標(biāo)已經(jīng)完全實(shí)現(xiàn)。在我看來(lái)，如何教育、引導(dǎo)這些先富起來(lái)的人養(yǎng)成“高尚的人格理想、高貴的精神氣質(zhì)”，學(xué)得像一個(gè)真正的“貴族”，自覺(jué)地承擔(dān)起其對(duì)社會(huì)、對(duì)公眾、對(duì)國(guó)家和民族的責(zé)任，是中國(guó)面臨的一大課題。“貴族”品格不是天生的，而要靠后天的培養(yǎng)。比如在1930年代之前，西方強(qiáng)調(diào)企業(yè)的唯一目標(biāo)就是利潤(rùn)，而1930年代至1960年代則倡導(dǎo)企業(yè)也要對(duì)顧客、員工、供貨商、債權(quán)人及所在社區(qū)負(fù)責(zé)；1960年代后，則更多地主張企業(yè)應(yīng)該參與解決社會(huì)問(wèn)題，回饋社會(huì)。到了今天，比爾·蓋茨甚至認(rèn)為，獲得社會(huì)認(rèn)同是一件比獲得財(cái)富更重要的事。

　　胡潤(rùn)以消費(fèi)能力作為劃分“中國(guó)新貴族”的標(biāo)準(zhǔn)，無(wú)疑是屬于一種商業(yè)炒作，我們不妨一笑了之。但對(duì)于究竟什么才算“貴族”，我們不能被胡潤(rùn)忽悠了，應(yīng)該有自己的標(biāo)準(zhǔn)———即便是富人糊涂，社會(huì)公眾卻不能糊涂！(郭松民)