“裸捐”的陳光標(biāo)難成中國的慈善標(biāo)桿

　　在理性、成熟的慈善文化土壤還沒有養(yǎng)成之前，“單兵冒進(jìn)”的慈善之舉，最終可能無法在社會(huì)上促成某種群體行動(dòng)。

　　有著“中國首善”之稱的陳光標(biāo)在其公司網(wǎng)站上刊出一封致比爾·蓋茨和巴菲特的信，他在信中說，“在我離開這個(gè)世界的時(shí)候，將不是捐出一半財(cái)富，而是向慈善機(jī)構(gòu)捐出自己的全部財(cái)產(chǎn)。”(經(jīng)濟(jì)觀察網(wǎng)9月6日)

　　為此，有評(píng)論者樂觀地指出，希望這位“中國首善”的“裸捐”之舉，能夠?yàn)橹袊�富豪樹立一個(gè)標(biāo)桿，進(jìn)而帶動(dòng)中國慈善事業(yè)的全新發(fā)展。然而，陳光標(biāo)的“裸捐”真能產(chǎn)生如此大的社會(huì)效應(yīng)嗎?對(duì)此，筆者深感懷疑。

　　事實(shí)上，類似于陳光標(biāo)這樣的“裸捐”，在近年來中國慈善界早已有先例。比如，2002年，中國文藝界名人牛群曾到公證處公證，說要把財(cái)產(chǎn)捐給中華慈善總會(huì)。此外，像陳發(fā)樹、曹德旺等企業(yè)家都有捐款盛舉。可事后證明，要么是“曲高和寡”，無人能和，要么則被懷疑是一場商業(yè)炒作，純屬制造噱頭而已。

　　中國式“裸捐”，難以成為富豪們的慈善標(biāo)桿，主要原因有兩點(diǎn)。其一，中國社會(huì)缺乏理性、成熟的慈善文化氛圍。中國的慈善文化雖然源遠(yuǎn)流長，但是，由于中國的慈善歷來都沒有擺脫過“官辦”的羈絆，以至于其數(shù)千年來所形成的慈善傳統(tǒng)似乎一直都被某種自上而下的、非自覺的外在力量左右著。在這種文化氛圍之下，真正意義上的慈善行為是很難從民眾意識(shí)中自發(fā)產(chǎn)生出來，進(jìn)而成為一種廣泛社會(huì)共識(shí)的。在理性、成熟的慈善文化土壤還沒有養(yǎng)成之前，“單兵冒進(jìn)”的慈善之舉，最終可能無法在社會(huì)上促成某種群體行動(dòng)。

　　其二，中國社會(huì)缺乏科學(xué)、深厚的慈善制度環(huán)境。在西方，經(jīng)過數(shù)百年的發(fā)展，很多國家都已經(jīng)形成了一套有效的慈善制度體系，從法律上落實(shí)了公民的慈善知情權(quán)，確保了慈善程序和結(jié)果的透明、公正。反觀中國，由于慈善立法上的滯后和規(guī)范上的不足，常常會(huì)使得人們對(duì)社會(huì)上各類慈善行為的公信力和合法性產(chǎn)生懷疑。試想一下，在一個(gè)連基本制度尚不完善的環(huán)境中，僅靠一兩個(gè)慈善家出來“裸捐”一番，就試圖能夠喚醒中國富人們內(nèi)心那顆沉睡已久的“仁慈之心”，這顯然是一個(gè)很不現(xiàn)實(shí)的愿望。 口莫言鋒