中新社拉薩五月二十四日電(記者 畢永光) 日喀則市因為是歷代班禪駐錫地、歷史上是“后藏”首府而著名。因此有一種說法：不到日喀則就不算到過西藏。日喀則也是西藏僅次于拉薩的第二大城市，城區(qū)人口約五萬人。

　　從拉薩西行二百八十余公里就到了日喀則市。日喀則市的街道很新，主要得益于近年來上海、山東的對口援建，上海路、山東路、青島路這些援建工程如今成了日喀則市的繁華路段，新落成的日喀則上海廣場格外醒目。

　　坐落在城西尼瑪山下的扎什倫布寺是游客必去的地方。扎什倫布寺是藏傳佛教格魯派在西藏的四大寺院之一，寺內(nèi)最著名的建筑有大經(jīng)堂、供奉世界上最高的銅佛像--二十六米高強巴佛像的佛殿、四至十世班禪的靈塔祀殿等，建筑之間鋪有石砌小路，曲徑通幽。

　　活佛、高僧圓寂后，將其肉身用藏藥進行復(fù)雜的防腐處理后，葬放在靈塔內(nèi)稱為“塔葬”。在“文化大革命”中，扎什倫布寺內(nèi)五世至九世班禪的靈塔及安放靈塔的祀殿遭到破壞。八十年代，中央政府撥專款六百七十萬元，黃金一百余公斤及大量白銀、珠寶修建了五世至九世合葬靈塔祀殿“扎什南捷”。

　　一九八九年，十世班禪額爾德尼·確吉堅贊大師圓寂。中央政府撥款六千四百余萬元、黃金六百余公斤，于一九九三年建成十世班禪靈塔祀殿“釋頌?zāi)辖荨薄！搬岉災(zāi)辖荨苯鸨梯x煌，靈塔內(nèi)供奉著十世班禪真身，佛教信徒無不頂禮膜拜。

　　給記者當(dāng)“導(dǎo)游”的是寺廟負(fù)責(zé)保衛(wèi)的僧人多布瓊。多布瓊今年二十四歲，他八歲出家，十歲開始學(xué)經(jīng)，如今已學(xué)完了十年顯宗，進入三十年密宗的學(xué)習(xí)。他說，他從小就受“六字真言”影響，自愿出家，父母也同意，經(jīng)過寺廟方面的考核才最終穿上了僧衣。

　　多布瓊是扎什倫布寺八百五十多名僧人中的一位。他平時除了跟老師學(xué)習(xí)佛經(jīng)外，還自學(xué)漢語、英語，遇到外國游客也可以做些簡單的介紹。多布瓊說，他很喜歡僧侶生活，沒有結(jié)婚的打算。

　　中午時分，學(xué)經(jīng)、辨經(jīng)的年輕僧人“下課”吃飯，扎什倫布寺白色的墻壁間涌動著一片暗紅色的僧衣，為古寺增添了不少活力。

　　“德慶格桑頗章”離扎什倫布寺不遠，是十世、十一世班禪在日喀則的住所。由于今年十一歲的十一世班禪大部分時間住在北京，回日喀則的時間不多，“德慶格桑頗章”平時開放為旅游景點。

　　“德慶格桑頗章”是中央政府五十年代撥款修建的藏式風(fēng)格建筑，院子里草木扶疏，春意盎然。這座建筑現(xiàn)在看起來有些舊，玻璃的采光不太好，里面的陳設(shè)也沒有奢華感。十一世班禪的臥室鋪著地毯，寫字臺上有一個金屬文具盒，屋里還有一臺舊款索尼牌電視機，沒有電話。會客廳有一輛顯然是小班禪玩耍時騎的童車。

　　日喀則地區(qū)行署副專員馬相村說，日喀則地區(qū)的僧俗百姓都很崇拜十一世班禪，一是因為十一世班禪是按歷史定制、宗教儀軌確定的，令人信服；二是十一世班禪天資聰穎，有十世班禪大師的影子。

　　就在“德慶格桑頗章”墻外的草地上，逛“林卡”(公園)的老百姓搭起的帳篷連成一片，他們在帳篷里外吃喝、娛樂，一玩就是好幾天。

　　在西藏明媚的陽光下，墻外世俗生活的溫馨熱鬧與墻內(nèi)寧靜肅穆一樣和諧。(完)