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　　從依法取締“法輪功”邪教組織以來，通過新聞媒體揭露的大量事實，李洪志及其“法輪大法”的反科學、反人類、反社會、反政府的真實本質已經(jīng)十分清楚了。其實，從理論上看，李洪志宣揚的那套迷信邪說，并沒有什么深奧的東西。但是，它的迷惑性和欺騙性卻非常大，很多人上當受騙、深受其害，乃至今天還有人執(zhí)迷不悟，這同它的欺騙手法是有直接關系的。

　　李洪志宣揚的所謂“法輪大法”，從理論實質來說就是一種現(xiàn)代的唯心主義神秘論。神秘論是制造迷信的學說，它在本質上并不真正是現(xiàn)代的，也并不具有現(xiàn)代性，而應該說是反現(xiàn)代的，只不過李洪志采取了現(xiàn)代的形式和現(xiàn)代的手段。在這個意義上講，可以把它看成現(xiàn)代神秘論。

　　神秘論、迷信學說與科學是根本對立的。科學的作用是要解放人、解放人的思想，而迷信卻是要把人變成靈魂的奴隸；科學肯定人的現(xiàn)實世界、追求人生的現(xiàn)實幸福，而迷信正是要排斥人的現(xiàn)實生活、否定人的現(xiàn)實幸福；科學所要發(fā)揮的是人的理性力量，而迷信則恰恰要把人引向完全喪失理性的愚昧盲從境地。

　　有一點最能夠說明這個區(qū)別，這就是：科學作為理性精神是不怕懷疑的，而神秘論、迷信的本質必然是獨斷論，它最害怕人們運用理性去思考和懷疑。李洪志宣揚的“法輪大法”就是這樣的武斷結論，它容不得人們的半點懷疑和批評。一旦有人提出懷疑和批評，“法輪功”組織就立刻動員和組織大批人馬進行圍攻、發(fā)難。單就這點，就已經(jīng)充分暴露了它的神秘論和迷信的虛妄本質。

　　一切迷信的傳播都要適應當時的知識文化背景，李洪志在今天宣揚神秘論、制造迷信，也需要迎合、適應和滿足今天人們的心理狀況、思維邏輯和生存要求，這樣他才能夠迷惑人、蒙騙人，使現(xiàn)代人受騙上當。這是“法輪功”作為現(xiàn)代神秘論或現(xiàn)代迷信學說的一個很重要的伎倆和特點。

　　從近代以來，科學顯示出巨大的力量，人們崇尚科學，對迷信已不那么容易盲從了。在這種情況下，李洪志要傳播迷信，就進行了現(xiàn)代科學和文化的“包裝”，還適應今天的知識文化背景和人們的心理需要，改變以往的神秘論形式，制造出一套能夠誘人上鉤的“理論”。可以說，李洪志為人們設置了一個思想陷阱，其中包含了一套使你只要“一指被捉”，就會“全身被縛”的邏輯。

　　例如，李洪志利用人們的善良愿望，向修煉者許諾，只要你練功和修煉心性(做好人)，就能祛病健身、解除心理困惑，不僅如此，它還能使你獲得一種神奇的功能、達到一種超常的境界。這些當然是人們容易接受、甚至于樂意接受的。其實，這只是他發(fā)給你的一張誘人的廉價門票，一旦走進門來，你就會完全受他的思想控制和主宰。

　　這時他便告訴你：“修在個人，功在師父”。這就是說，你練功能不能夠長功，這點并不決定于你、不由你掌握，而是由我李洪志掌握的，我讓你長功你才能長功。在這種情況下，你愈是有所期望，就愈是受他的控制，只能放棄一切懷疑，對他言聽計從。

　　神秘論和迷信往往是通過限制人的欲望來排斥現(xiàn)實生活，古代迷信大多直接搞禁欲主義。李洪志的說法不同，你進門他不要求你脫離日常工作、改變生活習性，他要求的僅僅是去掉你的那顆對待名、利、情的“執(zhí)著心”。這個要求看似改變不大，實質則是“欲擒故縱”計。他首先使你從思想上完全脫離現(xiàn)實社會和現(xiàn)實生活，一旦真的放下了名、利、情，你就會厭惡人生、仇恨社會、醉心于超現(xiàn)實的夢境。有些人為什么修煉了“法輪功”便把李洪志的話當作無可懷疑的絕對命令，陷入完全癡迷的狀態(tài)，心甘情愿地把自己的靈魂出讓給他，乃至達到家破人亡的程度？就是因為，只要接受了李洪志的這些歪理，期望達到了“超常”的功能和生存境界，人的生存根基在實質上就已經(jīng)轉移了，生活的一切希望已經(jīng)不在現(xiàn)實世界當中了。

　　這樣一來，人們就會放棄現(xiàn)實生活，轉移到超常世界；就會放棄對自己的信任和尊重，轉移到神秘的偶像崇拜；就會放棄對現(xiàn)實文明的創(chuàng)造，一切都聽李洪志來安排。這里清楚地體現(xiàn)了“法輪功”的反社會、反人類的本質。

　　神秘論就是要進入一種不可理喻的、虛構的超驗世界，因此它必然是反科學的。李洪志一面竭力地貶低和詆毀科學，另一方面，又搜羅和利用一些科學術語、名詞和理論，用神秘的方式來虛構他的神秘世界。這樣，他就把自己裝扮成不但看透了經(jīng)驗科學，而且還能超越經(jīng)驗科學，對人們不能理解的超驗領域進行解釋，從而把自己裝扮成最高智慧的化身。

　　迷信都要樹立一個讓人們頂禮膜拜的絕對權威。古代迷信是把冥冥中的神秘本體當作最高權威，很少把人直接當作神。李洪志卻把自己打扮成神。他采用的手法是通過所謂的“宇宙大法”支配一切，而把自己打扮成大法的執(zhí)行者、維護者，從而神化自己。現(xiàn)代神秘論和現(xiàn)代迷信之所以具有這樣的特點，表明它包藏政治野心。李洪志強調練功必須“學法”，而且把學法看得比練功更加重要。什么是學法？學法，就是要你只能聽從他的話，把他視為神靈，完全受他的支配、控制和擺布。

　　李洪志就是通過這樣的一些手法和伎倆使人上鉤受騙的。人們都期望有一個健康的身體，也都樂意做一個“好人”，李洪志最善于利用人們的這種善良愿望以蒙騙人。

　　練功的人中應該說絕大多數(shù)都是善良的人，而且往往正是出自這種善良之心才受了蒙騙。

　　我們同李洪志及其“法輪功”的斗爭，正如黨中央指出的，是一場爭奪思想陣地、爭奪群眾，關系到國家前途命運的重大政治斗爭和嚴肅的思想斗爭。時到今日，我們的頭腦應該清醒過來了，不能再受他的蒙騙。

　　我也曾練過“法輪功”。1992年，當時我身患多種疾病，冠心病、膽囊炎、腰椎病等。“病急亂投醫(yī)”。

　　我看過中醫(yī)、西醫(yī)，接受過理療按摩，練過鶴翔樁功、禪密功等多種氣功，后經(jīng)別人介紹練了“法輪功”。我練功的目的很明確，就是為了祛病健身，在思想中并未完全接受它的“理論”，對它的許多要求和做法還抱有反感。所以多年來，我除了堅持晨練之外，既未參加它的組織，也不參加“學法小組”之類的活動。我的問題是，由于我把堅持冬夏晨練活動而致身體有所改善的狀況，錯誤地認作了練功結果，致使我失去警覺，對那些我不理解和不能接受的東西采取了“懸置”起來的容忍態(tài)度，直到“法輪功”組織圍攻中南海，徹底暴露了其本質，我才完全認清。

　　這是我的弱點。由于這個弱點，為“法輪功”作了包裝、辯解、詮釋。我的這些觀點，被“法輪功”組織大肆利用，他們背著我廣為散布，造成了不良影響。我為自己的錯誤及其造成的影響深感內疚。通過這一段的學習和反思，我更加清醒地認識到一個理論工作者的責任和使命，我們一定要堅持馬克思主義的科學世界觀，旗幟鮮明地同一切反科學的、反馬克思主義的歪理邪說和錯誤傾向做不懈的斗爭。

　　2000年1月13日新華通訊社