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　　當(dāng)一個人的自我意識萌動之后，他才會有相應(yīng)的個人自由的要求，才懂得維護自己的利益，慢慢地脫離沉默的大多數(shù)

　　★ 文/劉芳

　　中國新聞周刊：有沒有感覺當(dāng)代社會中國人的傳統(tǒng)文化標(biāo)識在慢慢模糊？

　　賈樟柯：我在外面跑那么多年，對于華語地區(qū)，我最大的感受是傳統(tǒng)不光是在書本古籍里，更多是在我們的日常生活里面，在人際關(guān)系里面。之前我真的相信大陸文化是華語文化的主體，但是走了這么多華語地區(qū)，包括東南亞，我覺得內(nèi)地文化只是一部分，因為非常多的文化不是我們傳承下來的。

　　我特別喜歡香港，在九龍坐車，那些迎面而來的繁體字招牌，還有豎版印刷的書籍，讓人覺得特別親切。書法跟中國人有很深的血緣關(guān)系，在香港再看到繁體字就會勾起對整個文化系統(tǒng)的回憶和感覺。香港是一個又現(xiàn)代又傳統(tǒng)的地方，走在九龍的小巷子里，看很多老人在辛苦的工作，還有很多賣海產(chǎn)干貨、藥材的店，會讓我覺得恍惚，仿佛回到了清末。這種時間的、歷史的想象非常有意思。

　　臺灣也是很有文化傳統(tǒng)的地方，我只去過一次，了解不深，但感覺它跟香港比起來，是另外一種感覺。比如有一次我在一個咖啡館等人，突然進來幾個小年輕，帶著棒球帽的，很“晃”的那種。老板娘問他們“幾位？”那個小年輕竟然說古文：“僅四位而已。”我就覺得別看他的外表衣著是很西化的，但是他的語言、內(nèi)里還是很不同的。

　　中國新聞周刊：港臺和內(nèi)地傳統(tǒng)文化的不同傳承在電影里有什么體現(xiàn)？

　　賈樟柯：打個比方，我非常欣賞王家衛(wèi)，但是我覺得他的工作我做不來。《花樣年華》不是旗袍、香港的60年代展示這么簡單，它背后是香港文化的一脈相承。就是說在1949年之前，中國的流行文化是有過發(fā)展的，但是在1949年大陸的流行文化“咔”的一聲都切斷了，但在香港沒有。

　　我最近一直推崇《馬路天使》這部電影。之前我們把它放在左翼電影的角度來了解，說它有社會正義感等等，實際上《馬路天使》里面有一個非常好的傳統(tǒng)，就是對普通人、世俗生活的記錄。中國的傳統(tǒng)一直就是重視街坊鄰里，現(xiàn)在在香港的電影里特別能看到這種感覺，比較早的那部爾東升的《新不了情》，里面的鄰里關(guān)系讓人覺得特別親切。甚至在杜琪峰的《黑社會》里面也有，什么棺材鋪啊之類的東西。

　　但我們在1949年之后，這種東西逐漸就被高大全、英雄形象給壓縮得沒有了。大陸的電影里很多都是些天外來物，都不知道是哪兒的人，說的也不是人話。我記得最好笑的是在北影上學(xué)的時候看過一個國產(chǎn)電影，1995年講一個縣委書記早上和妻子吃早餐，那還是上世紀(jì)90年代中期，一個縣委書記早餐餐桌上是牛奶、橙汁、面包，還是烤的那種。這完全不是中國人吃的東西，他們以為，出現(xiàn)在電影里面的早餐就應(yīng)該是這樣子的，而不是稀飯油條咸菜。

　　中國新聞周刊：那怎樣才能在電影中融入我們自己的文化傳統(tǒng)？

　　賈樟柯：傳統(tǒng)文化最主要是在人際關(guān)系、日常生活之中，是看不見的，在運動之中的。對于電影來說，導(dǎo)演本身去貼近一個人的真實現(xiàn)狀，貼近中國現(xiàn)實的人際交往，我覺得就是一種傳承的工作。很多電影拍的想當(dāng)然，故事沒有背景沒有國家，這反而是對歷史對傳統(tǒng)的破壞。電影對傳統(tǒng)文化的傳承還在于細(xì)節(jié)，比如飲食、武術(shù)等等。

　　中國新聞周刊：你的電影一直在關(guān)注普通人的生活，你覺得我們怎樣才能為自己找到一個方向，擺脫迷茫和焦灼？

　　賈樟柯：現(xiàn)在大家說起“80后”會認(rèn)為他們非常個人非常自我，但實際上這個社會的個人意識還是很淡。很多權(quán)利的意識、自由的意識是跟自我意識聯(lián)系在一起的，當(dāng)一個人的自我意識萌動之后，他才會有相應(yīng)的個人自由的要求，才懂得維護自己的利益，慢慢地脫離沉默的大多數(shù)。★