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一個(gè)美麗的愛情故事，卻成了“大毒草”——那曾經(jīng)是一個(gè)談情色變的年代，在1978年之前，人們的觀念還一度停留在“再百花齊放，談情說愛就是不能放”的程度
★ 文/徐慶全
楊麗坤，這個(gè)出生在云南思茅磨黑的彝家女，創(chuàng)造了中國電影史上的一個(gè)奇跡：沒有誰能像她那樣，只演過兩部電影，卻在中國數(shù)億觀眾的心中留下如此深刻的印象。她的輝煌被永遠(yuǎn)地定格在《五朵金花》和《阿詩瑪》的銀幕上。
《阿詩瑪》是流傳于云南彝族支系撒尼人當(dāng)中的一部口頭傳說，用詩的語言敘述了勤勞、美麗、堅(jiān)強(qiáng)、勇敢的青年男女阿黑和阿詩瑪愛情的不幸和悲慘的命運(yùn)。樸實(shí)多情的撒尼人通過一代又一代民間藝人在吟唱中的傳播、加工，不斷豐富了這部長詩的情節(jié)和內(nèi)涵，使得它更為撒尼人所喜愛，并久遠(yuǎn)流傳。
從1956年《阿詩瑪》電影劇本的誕生到1964年影片攝制完成，經(jīng)歷了10年的時(shí)間。在這10年中，政治運(yùn)動(dòng)不斷，《阿詩瑪》的創(chuàng)作人員，也如政治狂風(fēng)中的浮萍，一個(gè)個(gè)命運(yùn)跌宕，到“文化大革命”，他們的遭遇更為悲慘。其中，《阿詩瑪》文學(xué)顧問老詩人李廣田被打成“反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威”和“三反分子”而投湖自殺，他的“罪狀”之一就是參與了“宣傳戀愛至上”的“修正主義大毒草”《阿詩瑪》的修訂；楊麗坤是《阿詩瑪》的主角，其罪名是“修正主義苗子”“資產(chǎn)階級(jí)美女”“文革黑線的忠實(shí)執(zhí)行者”，遭到了非人的摧殘。
1976年粉碎“四人幫”后，包括《五朵金花》在內(nèi)的一大批被“四人幫”打入冷宮的影片陸續(xù)與觀眾見面了。但是，《阿詩瑪》卻遲遲沒有得到上映的消息。
曾在文化部長時(shí)間擔(dān)任電影局局長、后任文化部副部長的陳荒煤，也在關(guān)注著楊麗坤，關(guān)注著《阿詩瑪》。1978年3月，陳荒煤借到昆明參加學(xué)術(shù)會(huì)議的機(jī)會(huì)提出希望能看看影片的愿望。經(jīng)當(dāng)?shù)卣才牛^看了這部還沒有公開放映就被封存長達(dá)14年之久的電影。其后，應(yīng)當(dāng)?shù)卣难垼团c會(huì)代表在石林參加撒尼人的火把節(jié)。看到聳立于石林中酷似阿詩瑪?shù)氖窈螅惢拿喊凑彰耖g傳說，對(duì)著形似阿詩瑪?shù)氖^大聲叫著：“阿詩瑪，阿詩瑪！”“爹媽的好囡呀，爹媽的好囡呀！”并且聽著那從山谷間傳回來的聲音時(shí)，這位老作家感傷地哭了。尤其是當(dāng)他了解到楊麗坤被“四人幫”迫害的情況時(shí)，心情更不能平靜。
在這種激憤哀傷的心緒下，回到北京后，陳荒煤寫出了他恢復(fù)自由后的第一篇關(guān)于電影的文章——《阿詩瑪，你在哪里？》。
在這篇文章的結(jié)尾，陳荒煤對(duì)影片熱切呼喚的心情已躍然紙上：“回憶使我感到疲倦，我閉上眼睛，朦朧入睡了，但是，我耳邊還似乎聽到影片開始時(shí)阿黑焦急的呼喊聲：‘阿詩瑪，你在哪里？’同時(shí)，卻也聽見阿詩瑪回答我：‘你們來叫我，我就應(yīng)聲回答！’”
陳荒煤的呼喚發(fā)出后，新聞界也有了強(qiáng)烈的回應(yīng)。此時(shí)，楊麗坤蟄居在上海。上海的《解放日報(bào)》首先刊登出《阿詩瑪就在我們身邊》文章，介紹楊麗坤的現(xiàn)狀。稍后，文化部給楊麗坤平反。
楊麗坤雖然獲得平反，但《阿詩瑪》的解禁，還要費(fèi)一番周折。何以如此？從粉碎“四人幫”后電影界流行的一個(gè)真實(shí)的笑話可找到根據(jù)：某單位放映外國影片，演到中途，銀幕上突然出現(xiàn)一個(gè)大黑影，原來是放映員的手掌。大伙正納悶，擴(kuò)音器響了：“注意，領(lǐng)導(dǎo)有話，這里要擋一擋。”半分鐘后，黑影消逝，被遮擋的鏡頭是男女主角談戀愛的親昵鏡頭。
粉碎“四人幫”不久，上海電影制片廠的復(fù)審小組曾審看過《阿詩瑪》。當(dāng)時(shí)，某些小組成員聽說戲里有神話和戀愛故事，情緒很緊張，因而出現(xiàn)了現(xiàn)今無法理解的滑稽場面：影片安排在夜間審看，大門上鎖，閑人莫入。電影廠某領(lǐng)導(dǎo)看后說：“再百花齊放，談情說愛就是不能放。”一錘定音，《阿詩瑪》依然被禁錮著。
到了1978年的10月，人們的思想開始從禁錮中掙脫出來。上海電影界的有關(guān)人士陪同楊麗坤再看《阿詩瑪》時(shí)，看法就大不相同了。他們給《阿詩瑪》的評(píng)語是：影片描寫了健康的愛情，用神話形式反映人民抗暴的思想，藝術(shù)上也有可取之處。但是，主管部門仍在猶豫。有人擔(dān)心影片將民間傳說中阿黑和阿詩瑪?shù)男置藐P(guān)系改成愛情關(guān)系，是否有損于撒尼人心目中的英雄形象，是否有礙于正確執(zhí)行黨的民族政策。為此，文化部和民族事務(wù)委員會(huì)的人士還專程到阿詩瑪?shù)墓枢l(xiāng)——云南路南彝族自治縣奎山地區(qū)，請最有權(quán)威的評(píng)定者撒尼人鑒定。
經(jīng)過這一番周折后，12月27日，在中國人民對(duì)外友好協(xié)會(huì)為慶祝中美建交公報(bào)發(fā)表舉行的電影酒會(huì)上，《阿詩瑪》內(nèi)部“亮相”。1979年元旦，《阿詩瑪》終于回到了觀眾面前。萬人空巷觀看《阿詩瑪》，一度成為當(dāng)時(shí)報(bào)紙上的新聞。★
