中新社臺北六月二十九日電　題：李梅樹與三峽祖師廟

　　　　　　　中新社記者　陳立宇　鄒輝

　　臺灣島內(nèi)有大大小小廟宇一萬多座，其中一座頗為特別，它不僅與其它寺廟一樣是民眾信仰的寄托，更兼具藝術(shù)教育、文化傳承的功能，有“東方藝術(shù)殿堂”的美譽(yù)，它就是位于臺北縣三峽鎮(zhèn)的祖師廟。

　　　三峽祖師廟之所以與眾不同，別具一格，是因為它的建筑主持者和裝飾的設(shè)計者是一位著名的美術(shù)家，他就是臺灣已故的油畫家李梅樹。可以說，如果沒有李梅樹，就沒有今日如此輝煌的三峽祖師廟。

　　李梅樹的兒子李景光告訴本社記者，他父親把后半生的全部精力，都傾注到祖師廟的建設(shè)中，前后三十六年，直到一九八三年去世為止。

　　　三峽祖師廟始建于清乾隆三十四年，也就是一七六九年，因毀于地震和被侵略臺灣的日軍燒毀，前后兩次重建。臺灣光復(fù)后的第二年，由于舊廟已經(jīng)殘破，地方士紳決議集資重建，于是延請居于三峽鎮(zhèn)，畢業(yè)自日本東京美術(shù)學(xué)校，當(dāng)時已成大家的李梅樹主持其事。

　　李景光說，父親主持建廟的目標(biāo)一開始就非常明確，就是既要使它具一般廟宇所擁有的宗教信仰的功能，又要融入中國的歷史、倫理、文化、藝術(shù)，使它兼具教化和審美的效果，成為一座博采眾家的藝術(shù)博物館。

　　為了達(dá)成這一目標(biāo)，李梅樹請來了當(dāng)時臺灣建廟的一代宗師陳應(yīng)彬及其團(tuán)隊前來主持祖師廟的大木結(jié)構(gòu)。又根據(jù)其以石為基身，以木為頂蓋的特點(diǎn)，請來石雕、木雕名師，如蔣銀墻、施天福、黃龜理、李松林、林松等來為祖師廟進(jìn)行裝飾。他還請來名書法家、畫家，如于右任、林玉山、歐豪年等提供各自的作品，請匠師雕刻在廟中的石柱和墻壁上。

　　對每份圖樣， 李梅樹都親自修改、審定，時常數(shù)易其稿。他為廟中的“花鳥柱”繪制的草圖，現(xiàn)在仍存放在“李梅樹紀(jì)念館”中。他甚至親自動手，花了三個多月的時間，打造出了廟門口的一只石獅子，再由匠師細(xì)刻。

　　李景光介紹說：“祖師廟石雕的代表作，在于中殿正面的三對石柱，最中間的一對為雙龍蟠繞的八角柱，其雕刻分三層，精致異常，名為雙龍鋒劍金光聚仙陣。次一對為百鳥朝梅，圖樣為我父親所創(chuàng)作，每柱各有五十只姿態(tài)不同的鳥，棲息于一株老梅之上，一對正好兩株老梅百只鳥。最外一對石柱為雙龍朝三十六關(guān)將十八騎，取材自中國古典名著《封神榜》中的故事。雕刻均采透雕法，每一根石柱都須花上一千多個工作日才能完成”。

　　據(jù)說雕刻至最精細(xì)巧妙之處，可以看到五層相疊的結(jié)構(gòu)，匠師雕工之過硬，于此可見一斑。

　　祖師廟中殿前的欄桿，系由黑檀木構(gòu)成，每根欄桿上都刻有精巧的木獅子。與石刻一樣，廟中大量的木雕均出自當(dāng)年無出其右的名家之手，同樣為祖師廟的精華所在，有著很高的藝術(shù)價值。

　　除了藝術(shù)性，可貴的是，三峽祖師廟還有著豐富的思想性。當(dāng)李景光帶著記者前去參觀時，一進(jìn)前殿的門，他就指著右邊的一幅壁畫說：“這一幅是岳飛出征，是要弘揚(yáng)他精忠報國的精神”。接著又指著左邊的一幅說：“這一幅是木蘭替父從軍，是要倡導(dǎo)一個孝字，忠孝是中國人自古以來堅持的倫理道德。我父親一直強(qiáng)碉，建廟一定要有教化、善化的作用和傳承歷史文化的功能”。

　　正因為如此，“二十四孝”、《東周列國志》、《三國演義》等成為祖師廟石雕、木雕取材的內(nèi)容也就順理成章了。

　　遺撼的是，由于種種的原因，三峽祖師廟至今仍沒有后殿，它的建設(shè)，在李梅樹去世后就大致停止了，使它猶如一幅殘卷，沒了續(xù)篇。