近日，一篇名為《同為出家人：大悲寺和少林寺的對比》的帖子，在泡泡、SOHU、CHINAREN、鐵血……等各大論壇流傳，帖子貼出了大悲寺和少林寺的對比圖片，指出“大悲寺：依教奉行溯正源，良苦用心誰人知？縱然世間一比丘，不退初心證菩提；少林寺：禪宗祖庭終變味，萬金虜盡世人心。

　　縱是榮華富貴僧，還是世俗貧賤心？”引來網友紛紛回帖，一部分網友強烈認同帖子所說的內容，因為少林寺確實很不象話；還有一部分網友則認為大悲寺方面在借此機會炒作……

　　“大悲寺是大乘佛教在中國內地不設立功德箱的佛寺之一。由一茅草棚和兩位比丘起家，持比丘戒、菩薩戒，全體僧人終身不摸錢，穿百衲衣，日中一食、過午不食、頭陀行、托缽乞食。十年間共剃度比丘數百人，在此皈依三寶者數萬。行腳數十萬公里，使得無數人得以親近三寶，近聞于佛法……少林寺建寺有1500余年，由禪宗祖師印度高僧達摩所確立，是大乘佛教禪宗的祖庭。近20多年來由于電影《少林寺》而興起，成為河南省主要的旅游景點之一，是登封市的經濟支柱。”

　　名為《同為出家人：大悲寺和少林寺的對比》的帖子以大量的圖片并附說明，從修為、住持、宣揚佛法等方面對比了大悲寺和少林寺的不同，并大力贊揚時至今日，大悲寺的僧人仍能保持著基本的信念，反觀少林寺，“名和利充斥其中”。帖子稱：“佛教自印度經中亞傳入我國有2000多年的時間……但時至今日，同樣的經典、同樣的戒律、同樣的理論，卻出現了不同的信仰追求，截然相反的處事法則。怎能不使得想皈依正法的慕道者躊躇彷徨，怎能不使得虔誠的三寶弟子徘徊迷茫，怎能不使得外道及所謂的‘游客’恥笑。”

　　記者調查發現，該帖最早出自于網友“原了居士”于2007年9月22日寫的一篇博客，在文中，“原了居士”稱，自己是一個佛教徒，最初“以圖文的形式來作這樣的一篇文章，內心深處一直有所不安，猶豫不決，一拖再拖。會不會有謗僧的嫌疑？會不會有誤導的可能？但到最后突覺得眼前一片明亮。”

　　“原了居士”稱：“少林寺現任方丈釋永信所帶領下的少林寺的所作所為，著實讓任何一個具正信的佛教徒所汗顏。少林寺作為禪宗的發源地，對中國佛教乃至世界佛教都有著深刻的影響，如今不宣揚佛法，不弘法利眾，卻利用千年以來歷代高僧所創立的威望而大肆斂財。這不是馬戲團是什么？”“同時也希望具正信的三寶弟子們宣傳如法的大悲寺和妙祥僧團，以實踐的行為，來證實我們的責任。更希望大家都能夠去大悲寺學習和供養妙祥僧團。”

　　帖子在網絡上輾轉幾個月后成為熱帖，引起了網友強烈反響，，該帖自今年1月9日貼出起，在短短的8天內就獲得了929961次點擊，回復6742個。而在“你覺得當代僧侶應該融入現代社會嗎”的調查中，截至昨晚18時，共有71185人參加投票，近95%的網友認為“僧人應靜心修行，不應積極入世”，僅有2.66%的網友認為應該與時俱進。

　　　　大悲派

　　　　大悲寺才是佛門正宗

　　近些年來，少林寺的商業化頻頻惹爭議，從少林寺方丈釋永信頻頻在熒屏上露臉到國際旅游小姐入住少林寺，從身披袈裟的首席執行官到少林寺最貴10萬元一炷的高香，按照嵩山少林寺的官方解釋，商業化目的是為了滿足各類宗教信徒包括物質和精神等多方面的需求。

　　網友們在看完帖子后紛紛表示，“大悲寺里(的和尚)才是真正的和尚啊”，而經受不住金錢誘惑的少林寺早已被西方顛覆，希望“少林的和尚好好地去學習(大悲寺)”。

　　網友“sam800”看完帖子后表示：“很震撼的對比，以前很崇敬少林寺，因為有太多感人的故事和優良的傳統；現在很敬佩大悲寺僧人，時代變遷，仍然保持著僧人最基本的信念，在他們身上我能感覺到某種意義的東西存在。反觀現在的少林寺，只勝下一個空殼，名和利充斥其中……”

　　網友“滄浪之水”表示，伴隨著如火如荼的商業化，當下的嵩山少林寺與其說是佛教圣地，讓人充滿神秘充滿幻想，倒不如說它僅僅是登封市某條馬路旁的一個旅游景點更為貼切。“在默認嵩山少林寺是販賣宗教信仰等需求的商業組織的前提下，嵩山少林寺的商業化根本目的一言以蔽之，就是擺脫已顯老套的香火錢經濟困局，邁向通過展示自我形象、產品差異化以及大范圍品牌傳播來爭取更多的市場份額的營銷康莊大道，通過積累雄厚的貨幣資本和無形資產，從而穩坐宗教信仰需求供應商的首把交椅。”更多的網友將矛頭指向少林方丈釋永信，“txtfantasy”表示：“釋永信是少林的悲哀。”“空空悟道”則表示：“他不是僧人，不是方丈，他像一個追求利益的商人，他離苦行僧式的出家人差得太遠。”

　　網友“xiaobailong021”表示：寺廟產業化，追求經濟收益，僧人只想著怎樣賺錢，利用開光佛像、卜卦、塑造佛像、修理寺院、刻碑等各種理由手段聚財。“內地佛教尤其是佛教僧徒在一般民眾心中的地位已經很低了。”

　　少林派

　　　　少林寺千年功績不可抹殺

　　相對網上群情激奮的譴責，網友“mayabucuo”提出了8點不同意見反駁“原了居士”的帖文。“緊盯少林寺，斷章取義地只挑選局部的照片，配上自己想當然的描述，這當然可以誤導觀眾。少林寺還有幾萬張照片，那些少林修行和宏法主要工作照片卻沒見你放一張，你又知道多少，少林寺僧眾每日幾點起床做功課？日常的佛學修煉又是怎么進行的？另外照片中的一些表演很多并非少林僧人，少林寺附近幾十所武校的學員或俗家弟子才是常常參與表演。而文章作者一概而論下的判語，只能說目的性很強。大悲寺那些照片也有問題，很明顯也有作秀之嫌，只是跟少林寺作秀的方式不同而已。”“mayabucuo”強調：“少林寺存在了1000多年了，行了多少佛事，做了多少好事，不是你一篇簡陋文章能描述得了的，就算是當今的少林寺，依然為宣傳宏揚佛教和中國文化做著極大的貢獻，怎可能是某些人想詆毀就能詆毀得了的？”身在廣州、已經皈依佛門的網友“花落菩提”向記者表示，少林寺目前的形式其實也是弘揚佛法的一種表現：“方丈擔負著很多責任，希望少林文化得到發揚”，“如果少林文化得到發揚，或者從一個不顯揚的角度，發揚了許多佛教文化，這也是是一種善意。”“花落菩提”強調：“一個人是否真的守戒，落于形式并不是真正的佛法，關鍵在于他們的內心，他們的真實意圖。”

　　至于少林寺的商業化，“花落菩提”表示，雖然自己也反感商業化，但這未嘗不是件好事。他向記者舉了個例子：“廣州火車東站附近有一家齋菜館，就不像吃齋的地方，但從另一個角度看，他們讓更多人吃齋，這好不好呢？多吃一頓齋，多一份功德。”

　　“花落菩提”說：“佛門講究緣分和先信后行。在這種末法時代，如果倡導佛法需要一種很艱深的修行形式，未免難以讓人接受，或許，少林寺方丈釋永信就是懷有這樣的想法(才走商業化路線)。”

　　對話“原了居士”

　　佛教入世不應用少林寺方式

　　昨天凌晨，記者聯系上了發帖人“原了居士”，在采訪過程中，他不斷向記者強調，希望記者在文中不要提及他發帖的網名及博客，并對自己的博文產生如此大的反響始料不及，為此，他已將博客中的聯系方式去掉，他說：“這篇文章被廣泛的轉載和炒作，超出了我的意愿。我也不希望再這樣了，這樣會誤導很多人，不是我的本意。”

　　記者(以下簡稱“記”)：你發這個帖子的初衷是什么？

　　“原了居士”(以下簡稱“原”)：作為一個佛教徒，我不忍看到佛教被如此地曲解，導致佛法衰敗。

　　只是想為維護佛教利益盡一個佛教信眾義務和責任。

　　記：你說怕這個帖子會誤導很多人，這又是一種什么樣的誤導？

　　原：我不是怕我的文章誤導，我是擔心被一些網站炒作，這樣會使得一些人對佛教產生(不良)的印象。

　　記：有網友質疑，你的帖子是為大悲寺做宣傳而刻意貶低少林寺，你怎么看？你的本意是否也是在為大悲寺做宣傳？

　　原：我是要宣傳大悲寺，大悲寺是中國內地正法的代表。

　　記：為什么這么說？

　　原：有些話不好對你說，我只是對你說了一些我真實的想法和動機。

　　記：有網友說，你只看到了少林寺商業化的一面，沒有看到少林寺至今依然為宣傳宏揚佛教和中國文化做著極大的貢獻？你怎么看？

　　原：少林寺不管做了多少好事，都是應該的，是正常的。但這一切都必須是建立在遵循佛制戒律的前提之下。作為一個佛教道場，而且還是禪宗的祖庭，少林寺除了為出家人提供清修的場所外，還要靜化世間，普度眾生，也就是實現佛教的心理及倫理功能，并且承擔相應的慈善事業，這才是佛門的主業。

　　記：你怎么看待少林寺以及少林寺住持現在的積極入世？這種行為適當么？

　　原：佛教應該入世，建立人間佛教是將來佛教發展的普及的必由之路，但絕不是用少林寺的方式。現在出現的旅游佛教、歌舞佛教、表演佛教，只能對佛教造成嚴重的根本的傷害。

　　(注：應受訪者要求，文中“原了居士”為化名)