風靡網絡虛擬世界的“惡搞”之風，由于開始蔓延到了“紅色經典”和優秀傳統文化，終于在最近遭遇了一次強烈反彈：光明日報社邀集新聞、影視、網絡以及高校的部分知名人士，召開了一次“防止網上惡搞成風專家座談會”。與會者從道德、法律、文化等不同的角度分析了無節制“惡搞”種種危害，一致呼吁要“剎住‘惡搞’之風”。(8月11日光明網)

　　從形式上看，“惡搞”作品基本上是數字化技術和網絡平臺相結合的產物，有拍攝、剪輯和拼湊的視頻、圖片或者話語等；從內容上看，這類作品往往是對現實的反諷、顛覆和解構，具有很強的草根性、平民化等特點�！皭焊恪彪m然在網絡上已經行之有年，但高潮卻是在2005年末胡戈制作的《一個饅頭引發的血案》流行后出現的。借著陳凱歌勃然大怒的東風，“惡搞”這一時尚迅速傳遍江湖，無數菜鳥如大夢初醒，紛紛加入。

　　應該說，“惡搞”所以能夠出現并且流行，既是技術進步的結果，也是我們的社會環境日漸寬松和自由的結果。但許多參與“惡搞”的人往往忽略了很重要的一點，即自由實際上意味著要有一種更強的自我約束能力，意味著一種責任擔當。如果把自由理解成自己可以為所欲為而又不必承擔任何責任，則很有可能對社會和他人構成傷害，引起他們的不滿，當這種不滿積累到了一定程度之后，就會導致強烈反彈，結果就很可能出現對自由限制。

　　比如一位網名叫“胡倒戈”的網友制作的短片《閃閃的紅星之潘冬子參賽記》，在我看來，就是一部濫用“惡搞”自由的作品。在這部短片中，原本一心想參加紅軍的小英雄潘冬子，卻整日大做其明星夢；他的紅軍父親變成了“地產大鱷”潘石屹；烈士的母親一心想參加“非常6＋1”，夢中情人是李詠；胡漢三則成了一個名叫“老賊”的評委。也許作者覺得這樣“惡搞”非常好玩兒，但卻沒有意識到，這實際上已經傷害了新中國立國的一個核心價值。

　　無疑，解構這樣一個價值，和大眾的心態及利益都是相對立的。所以八一電影制片廠的譴責聲明得到了很多網友的理解和支持，“胡倒戈”本人也很快公開表示道歉。

　　也許有人會問，那為什么胡戈對《無極》的“惡搞”就得到了那么多人的同情呢？這主要是因為，和《閃閃的紅星》不同，《無極》表現的其實是一種偽傳統和偽崇高。其離奇、經不起推敲的情節，幼稚可笑卻故弄玄虛的對白，荒誕還一本正經的姿態，使其成了惡搞的絕妙對象，其結果就是“饅頭不能好吃到這個地步”。陳凱歌越是怒不可遏，大眾就越是一邊倒地支持胡戈。

　　我一向認為，“惡搞”是一種自由，也是一種權利。但如何審慎地行使這種自由和權利，不傷害那些維系社會團結的優秀傳統和核心價值，卻是一個必須認真思考的問題。如果“惡搞”繼續沿著“雷鋒的二十條死因”、“諸葛亮吃‘偉哥’”、“林黛玉穿著三點式”的方向發展，那么總有一天會突破社會容忍的底線而被要求對這種自由進行限制——光明日報社舉辦的這次“座談會”及其發出的呼吁就是一個證明。

　　更讓人不安的是，惡劣的“惡搞”會為那些主張“惡堵”的人提供口實。經驗告訴我們，在任何一個社會潮流面前，處于相對立的兩個極端的人的行為，總是互相為對方的極端行為提供合理性。濫用“惡搞”自由的后果很可能將會是沒有自由“惡搞”，這一點需要提醒所有喜愛“惡搞”的朋友注意。

　　來源：中國青年報；作者：郭松民