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　　日前在卡塔爾亞洲合作對話會議期間舉行的中日外長會晤，并未取得任何突破，只是重申各自立場。但這已表明，經過一年多來的對立與摩擦，中日雙方都有通過會談防止關系繼續下滑的意愿，著眼于后小泉時代，希望打開目前中日關系的僵局。

　　中日兩國關系近年來不斷波動起伏以至針鋒相對，降到了1972年實現正常化以來的最低點。其原因固然十分錯綜復雜，但導致關系惡化、首腦互訪與高層對話中斷的觸發點，是小泉不顧中國反對堅持參拜靖國神社，從而破壞了中日關系的政治基礎。

　　但是中日關系惡化對雙方都不利，因為中日兩國都需要加強友好合作謀求共同發展，以利亞州的和平與繁榮。在小泉任期到今年9月結束之后，參拜神社問題的死結能否解開，還要看自民黨內即將推舉黨魁與首相候選人的結果而定，現在難以斷言。從最近日本政壇的一些動向來看，情況仍有兩種可能。

　　日本朝野的政壇元老、現任議員與可能參選的首相候選人中，有不少人發出改變小泉做法的呼聲。其中包括前首相森喜朗、最近帶領一些重要團體領導人訪華的橋本，日前訪美的前官房長官福田康夫等人。此外，日本兩家最大的報章《讀賣新聞》與《朝日新聞》的主筆，也在公開對話中主張設立國家級追悼設施，把甲級戰犯與普通亡靈分開。　　

　　但另一方面阻力也不小。去年底，小泉公開表示，新首相人選應當是能夠“推進現有政策”，經得起各方批判的人。現任官房長官安培晉三與外長麻生太郎，就是小泉所中意的人選。后者甚至聲稱參拜“并非美化戰爭”，對中韓與國際輿論置若罔聞。在日本朝野，不顧中國抗議而要堅持參拜靖國神社的人依然大有人在。

　　美國開始對參拜神社表態

　　值得注意的是美國態度的變化。前幾年，很少看到美國朝野對參拜靖國神社的反應。但最近，《紐約時報》公開批評麻生太郎的頑固態度。布什總統在去年底訪問日本與小泉會見時，也試探過小泉是否仍要參拜神社，說明美國政府現在也在考慮這個問題。

　　美國眾議院國際關系委員會主席海德更對小泉發出警告，如果他堅持要在今年8月15日本投降紀念日參拜神社，就不能允許他到美國國會演講，以免有辱于在太平洋戰爭中陣亡的美國將士。這可以說是美國政界重量級人士對中國立場的首次呼應。

　　美國在戰略上十分重視日本牽制中國的作用，但它既不希望日中關系太好，也不希望太壞。現在美國連臺海戰爭都力求避免卷入，更不用說一場根據美日同盟條約必然會把美國拖進去的中日沖突，使美國在亞洲的利益受到嚴重損害。最近福田康夫訪美受到高度重視與禮遇，反映了布什政府有意要支持日本比較溫和低調，愿與中韓兩國修好的日本政界人士。

　　此外，小泉執意參拜神社危害中日關系的做法，已經超出了亞洲國家的范圍，在國際上引起更多不滿。最近聯合國主席國瑞典首相便對小泉毫不客氣的發出告誡，而聯合國秘書長安南也當面提醒小泉要注意日本與亞洲國家的關系。一心想要“入常”的日本，能把重要的國際反應當成耳邊風嗎？

　　從中日關系本身來說，這幾年中日之間的“政冷”已經影響到了“經熱”。但由于內需、成本與勞力等因素的制約，以及中國正帶動亞洲經濟增長，日本經濟對中國市場的需求，已經大于中國對日本市場的依賴。正如橋本所指出，日本經濟近來出現復蘇跡象的一個重要原因，就是“中國特需”，即日本對中國出口的大量增長。如果今后中日之間的經貿不斷增熱，那么它對“政冷”產生反制作用并非不可能。

　　但是中日關系倒退的原因并不僅僅在于參拜神社，而有更為深層的歷史背景與時代因素。無論是強化日美軍事同盟、密切日臺交往、鼓吹“中國威脅”、反對歐盟解除對華武器禁運、在東西兩線拉攏印度與北約，以至于凍結對華日元貸款、對釣魚島設立戶籍，以及中日東海能源之爭，日本對華政策的這一切變化，都應該從日本國力下降與世界力量對比變化的總背景上來看待和分析。

　　如果把19世紀后半葉到20世紀中葉的日本近百年歷史分為兩大階段，則前期以軍事擴張為特點，后期則以經濟振興為特點。自從1867年明治維新取得成功之后，日本在半個多世紀之內發動三場戰爭，以亞洲新興強國的姿態進入世界強權的行列。接著又在侵占整個東亞之后，挑戰美國在太平洋的權力地位。

　　日本人懷念往日的“輝煌”歷史

　　雖然軍事擴張給日本民族最終帶來了災難性的后果，但是在很多日本人的心里，仍然懷念和迷戀于大和民族的赫赫戰功。因為對他們來說，否定日本的軍功，也就等于否定日本的歷史。

　　由于日本民族的頑強堅毅性格，日本在二世界大戰之后利用受美國保護，軍費負擔減輕，以及朝鮮戰爭“特需”的有利條件，不但很快實現經濟復蘇，而且上升到世界第二經濟強國的地位，以日本就是財富的姿態，傲視亞洲以及全球。

　　19世紀末以來，在亞洲近現代史上都是日本一家獨霸，從未出現過兩強并列的局面。即使在1970年代以后中日友好的幾十年里，日本也沒有把中國放在眼里，總以為可以對中國永遠保持領先20年的優異地位。但是這種情況現在被中國迅速崛起的歷史發展所改變了。

　　日本在亞洲的經濟火車頭地位與政治影響力，正逐漸被中國所取代，日本的脫亞親美外交，使它和東亞國家的關系日益疏遠，而中國的睦鄰和諧外交，卻贏得越來越多的朋友。如果目前這種勢頭繼續發展下去，那么亞洲原來一超獨霸的地緣政治局面就要改觀，被“一山二虎“或中日印三足鼎立的局面所代替。

　　這對于曾經歷大日本帝國輝煌時代或享受過戰后日本經濟繁榮的日本人來說，不能說不是一種無可奈何但又難以接受的局面。即使是反對參拜神社的老一代、中生代和新生代日本人之中，也免不了會有這樣的心態。而這種時代變遷的歷史感受，無疑就成為日本右翼勢力和保守思潮興起的溫床，并且把小泉當作他們政治上的代表。

　　一位名叫藤原慧三的作者，在日本右翼刊物《武士》上公然表示，日本應當在亞太安全中起“決定性的作用”；亞洲“需要的是一個經濟中國而不是軍事中國”，中國必須“承認這一點”。日本右翼勢力這種露骨表現，說明小泉參拜決非由于個人性格所致，而是反映了廣泛存在于日本人心中、以帝國懷舊失落感表現出來的強烈民族主義情緒。

　　這并非很快便會消逝的歷史現象，而是將會影響中日關系未來發展的心理因素。中日兩國都有強烈的民族自尊，但兩者有所不同。中國人因為國家迅速強盛起來而充滿自豪。而日本則相反，由于過去的“輝煌“而難以接受正在開始的沉淪，內心產生強烈的抗拒和反彈。如果從這種歷史變遷的角度去觀察，人們就會理解，即使參拜問題解決了，未來中日關系的矛盾分歧仍然不會輕易解決。(摘自新加坡《聯合早報》；作者：陳有為)