中新網(wǎng)5月26日電 美國(guó)眾議院外交委員會(huì)主席、參加過(guò)太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)的元老級(jí)政治家亨利海德日前向美眾議院議長(zhǎng)遞交書(shū)簡(jiǎn)，稱日本首相小泉純一郎如在6月訪美期間發(fā)表國(guó)會(huì)演講，就要表態(tài)不再參拜靖國(guó)神社。《瞭望新聞周刊》載文稱，海德之舉是美國(guó)政界首次把歷史問(wèn)題與日美具體邦交相聯(lián)系，也進(jìn)一步戳穿了小泉參拜政治的謊言。
小泉上臺(tái)以來(lái)不顧國(guó)際社會(huì)的反對(duì)，屢次參拜靖國(guó)神社，使日本外交陷入孤立，招致日政界有識(shí)之士和民眾的憂慮和抨擊。但小泉及其身邊的右翼政客卻文過(guò)飾非，否認(rèn)外交孤立現(xiàn)實(shí)，稱“世界上拿靖國(guó)神社說(shuō)事的只有中韓兩國(guó)”。然而，參拜靖國(guó)神社等歷史問(wèn)題并不僅限于日韓、日中之間，而是日本同所有被害國(guó)乃至整個(gè)國(guó)際社會(huì)的問(wèn)題。前些年，雖然世界各國(guó)普遍不認(rèn)同小泉的錯(cuò)誤做法，但一些國(guó)家為現(xiàn)實(shí)利益計(jì)，未能及時(shí)作出反應(yīng)。這難免讓日本右翼勢(shì)力產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)，以為國(guó)際社會(huì)特別是歐美已默許其妄行，參拜氣焰愈加囂張。但是，參拜惡果的不斷暴露使更多的國(guó)家及人民，看清了其中的危險(xiǎn)性，開(kāi)始表明反對(duì)立場(chǎng)。
自2005年始，國(guó)際輿論對(duì)小泉參拜的批評(píng)漸呈合圍之勢(shì)。在亞洲，雖然小泉聲稱同鄰國(guó)關(guān)系尚好，但在韓國(guó)釜山亞太經(jīng)合組織首腦會(huì)議上，日本作為亞洲第一經(jīng)濟(jì)大國(guó)，卻難以顯示存在，孤立地位昭然。在歐洲，各國(guó)主流媒體紛紛撰文抨擊靖國(guó)神社。2005年9月，德國(guó)前總理施密特在東京公開(kāi)批評(píng)日本推卸戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任，并嚴(yán)厲警告“日本民族在世界上沒(méi)有多少真正的朋友”。在太平洋東岸，美國(guó)作為盟友，雖不愿給小泉難堪，但最終也意識(shí)到歷史問(wèn)題擴(kuò)大可能會(huì)危及其在亞洲的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。尤其是靖國(guó)神社宣揚(yáng)的“皇國(guó)史觀”還含有“反美”要素。如任其發(fā)展，當(dāng)前日本勃興的民族主義也有可能滑向“反美民族主義”。基于上述憂慮，美主流媒體開(kāi)始普遍關(guān)注小泉參拜問(wèn)題。如2005年6月23日，美第一大報(bào)《今日美國(guó)》表示，靖國(guó)神社是亞洲“怨府”、“最大的是非之地”，小泉參拜乃“日本外交的最大問(wèn)題”。而這次海德書(shū)簡(jiǎn)則明確地扯去了小泉掩飾外交困境的遮羞布。對(duì)此，日自民黨前干事長(zhǎng)加藤一感到，“聲稱同美國(guó)搞好關(guān)系就行的小泉外交，要挨美國(guó)的背摔”，“首相參拜再走下去，會(huì)吃苦果”。
面對(duì)國(guó)內(nèi)外批評(píng)，小泉常把參拜靖國(guó)神社辯解為“心靈問(wèn)題”、內(nèi)政，似乎是別人管得太寬，在干涉小泉私事、日本內(nèi)政。但是，此說(shuō)不僅與事實(shí)不符，而且違背政治常識(shí)，缺乏國(guó)際法依據(jù)。小泉曾聲稱：“向?yàn)閲?guó)捐軀的英靈致敬是理所當(dāng)然的”，“雖然存在甲級(jí)戰(zhàn)犯問(wèn)題，但人一死都會(huì)成佛”。但是，他卻不敢回答這些“英靈”生前在別國(guó)干過(guò)什么？既然人死都可成佛、享受祭奠，為什么靖國(guó)神社拒絕供奉舊日軍逃兵亡靈？據(jù)悉，海德在書(shū)簡(jiǎn)中稱，靖國(guó)神社供奉的東條英機(jī)乃甲級(jí)戰(zhàn)犯，曾策劃襲擊珍珠港。如果小泉在當(dāng)年羅斯福總統(tǒng)對(duì)日宣戰(zhàn)演說(shuō)之地演講后，再繼續(xù)參拜，會(huì)讓美國(guó)人感到侮辱。顯然，海德之語(yǔ)再次印證了一個(gè)國(guó)際共識(shí)——戰(zhàn)犯就是戰(zhàn)犯，決不是什么可享受參拜的“英靈”或“佛”。
國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)內(nèi)掌握公權(quán)、對(duì)外代表國(guó)家，個(gè)人行為常具有公共意義，理應(yīng)自我約束。去年，英國(guó)哈里王子因在私人聚會(huì)上穿納粹軍裝，招致國(guó)內(nèi)外嚴(yán)厲批評(píng)并多次道歉。同少不更事的王子相比，小泉身為首相，竟然以“個(gè)人心靈問(wèn)題”為參拜強(qiáng)辯，實(shí)在為人不齒。從國(guó)際法角度講，小泉明知靖國(guó)神社供奉曾危害和平的甲級(jí)戰(zhàn)犯而前往參拜，是嚴(yán)重違反日本同受害國(guó)所簽條約規(guī)定的反省侵略歷史之義務(wù)。鄰國(guó)當(dāng)然有權(quán)糾彈這種背約行為。對(duì)于海德書(shū)簡(jiǎn)，日本政府回應(yīng)低調(diào)，未敢像對(duì)鄰國(guó)那樣藉口為“內(nèi)政”反駁。這暴露出小泉“心靈”、“內(nèi)政”之談的理屈和心虛。
面對(duì)參拜導(dǎo)致的外交窘境，小泉曾以“短期問(wèn)題”安撫國(guó)內(nèi)。言外之意無(wú)非是外國(guó)對(duì)參拜的批評(píng)是暫時(shí)的，早晚會(huì)“理解”。但是，海德書(shū)簡(jiǎn)卻表明，只要日本繼續(xù)首相參拜，國(guó)際社會(huì)就會(huì)持續(xù)反彈且力度將越來(lái)越大。之所以如此，是因?yàn)椤拔幕瘺Q定觀念，觀念決定行為”。靖國(guó)神社宣揚(yáng)的是一種極具危險(xiǎn)性的文化。首相參拜是從國(guó)政高度鼓勵(lì)這種文化，將直接影響日本國(guó)民的政治價(jià)值取向。而國(guó)民的價(jià)值取向又同普通國(guó)家化、修憲、海外用兵等日本內(nèi)政外交關(guān)聯(lián)密切。以日本的綜合國(guó)力，要成為動(dòng)搖國(guó)際安全格局的軍事大國(guó)只是一個(gè)政治問(wèn)題。關(guān)系如此重大，國(guó)際社會(huì)不能不經(jīng)常予以關(guān)注。
小泉參拜政治還加劇了各國(guó)對(duì)日本的不信任。由于歷史反省不足，戰(zhàn)后日本外交一直因價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)不明而國(guó)際信用不足。在其當(dāng)權(quán)者口中，希特勒的侵略性質(zhì)竟然“學(xué)術(shù)上尚無(wú)定論”。長(zhǎng)期以來(lái)，凡是美國(guó)發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)，日本根本不問(wèn)合法與否，一概支持。小泉的參拜政治更是顛倒是非，惡意傷害受害國(guó)人民的感情，透支邦交誠(chéng)信。日本由這樣俯仰權(quán)勢(shì)、是非不分的政客領(lǐng)導(dǎo)，怎能得到他國(guó)信賴？難怪連有的美國(guó)學(xué)者都稱，“日本雖可控，但不可信”。既然不可信，國(guó)際社會(huì)就不得不對(duì)鼓吹“靖國(guó)史觀”政客們時(shí)時(shí)警惕、牽制。小泉的“短期問(wèn)題”說(shuō)只能是一廂情愿。
當(dāng)謊言被揭穿后，真相自然大白。小泉參拜政治的真相，就是以靖國(guó)史觀等極右翼理念滲透內(nèi)政外交，推動(dòng)日本軍事政治大國(guó)化。他能達(dá)到目的嗎？我們不妨聽(tīng)聽(tīng)日本民眾的反應(yīng)，看看亞洲國(guó)家的態(tài)度，再讀讀亨利海德的書(shū)簡(jiǎn)。(段廷志)
