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遭遇了“劉心武事件”的紅學(xué)熱，讓養(yǎng)在深閨的“紅學(xué)”，不期然間承載了一場(chǎng)包羅萬象的公共狂歡
“她于是嘗試另一種清洗自己的方式：和一個(gè)清潔的男人戀愛，假裝沒有過去，只有將來。她選定的人是柳湘蓮，這個(gè)俊朗浪子的顯著特點(diǎn)是潔身自好，薛蟠妄圖將他當(dāng)成孌童調(diào)戲，遭到一場(chǎng)暴打。他有著最為顯著的清潔的精神，現(xiàn)在成了能濯她的水，渡她的橋，她希望成為他安靜貞潔的妻。”70代女生閆紅在《誤讀紅樓》一書里這樣描述著尤三姐，那一章回名叫《木子美·尤三姐·托馬斯》。
閆紅最初只是與父親進(jìn)行“劉姥姥具備博大的地母精神”之類的討論，后來涂鴉成文字，播撒于網(wǎng)絡(luò)后竟艷壓江湖，先后有十多個(gè)書商輾轉(zhuǎn)找她。而直到正式出書乃至被盜版的時(shí)候，閆紅仍然覺得神奇，因?yàn)槟侵皇撬齻�(gè)人的邊緣感悟，圖的是性靈自在。這個(gè)爛熟《紅樓夢(mèng)》的女子，常常不拘場(chǎng)合，比如連洗腳的時(shí)候也看《紅樓夢(mèng)》，《紅樓夢(mèng)》于她，不過是一個(gè)可以隨意玩耍、閑閑拆解的文字九連環(huán)。
她仍舊在合肥，一個(gè)中國(guó)最穩(wěn)當(dāng)?shù)闹行统鞘欣镒鲋约旱耐韴?bào)副刊編輯，以網(wǎng)名“忽如遠(yuǎn)行客”與“爾林免”，饒有興致地看著自己的“紅文”被貼來轉(zhuǎn)去。有時(shí)跟帖達(dá)200多封，其中不乏創(chuàng)見，也有毫無意義的恭維，并且免不了有如閆紅語：“人在明處，防不勝防的暗箭傷人。”她為此不得不換了ID。
“現(xiàn)在似乎是我沾了劉心武的光，或者說沾了中央電視臺(tái)的光。”閆紅這樣解釋自己的“偶入名利場(chǎng)”。她出書時(shí)，恰逢劉心武揭密《紅樓夢(mèng)》的電視講座開播，“讀者開始對(duì)一切跟《紅樓夢(mèng)》相關(guān)的東西感興趣了！”閆紅不否認(rèn)自己無意間搭上了順風(fēng)車，但她認(rèn)為，這場(chǎng)轟轟烈烈的非專業(yè)紅學(xué)熱，不過是包括網(wǎng)絡(luò)在內(nèi)的媒體推波助瀾下，一場(chǎng)集體的“社會(huì)共謀”。
紅學(xué) “四有”新人
普羅大眾以群體規(guī)模正解、誤讀乃至歪批《紅樓夢(mèng)》其實(shí)早就一發(fā)不可收。劉心武事件不過是一個(gè)“天下大亂”的火引。當(dāng)下的非主流紅學(xué)熱其實(shí)緣于對(duì)曹雪芹生辰的爭(zhēng)議，“紅學(xué)”的“壬午說”、“癸未說”等不同說法分別把2003、2004年定為曹雪芹“逝世240周年”，為此輪流舉辦紀(jì)念活動(dòng)，此間，如周汝昌這樣的紅學(xué)大家競(jìng)相出書立說，《紅樓奪目紅》的不俗成績(jī)讓文化圈側(cè)目，拉長(zhǎng)的紅學(xué)慶典也讓更多的檻外人對(duì)紅學(xué)研究“有所思”。
而網(wǎng)絡(luò)則成了紅學(xué)票友串聯(lián)最方便的工具，上個(gè)世紀(jì)90年代就出現(xiàn)了由熱心網(wǎng)友創(chuàng)辦的紅樓網(wǎng)站，如今更是前赴后繼，且大都出落得美侖美奐；各類論壇開始漸成氣候，諸如QQ紅迷會(huì)這樣的組織也芳菲盡吐，網(wǎng)友風(fēng)涯子甚至為此總結(jié)出了紅學(xué)的“四有”新人，即“有錢、有閑、有病、有癖”。
同樣是70代女生的沈威風(fēng)是在有閑的時(shí)候解構(gòu)《紅樓夢(mèng)》的。在加拿大閑極無聊的沈威風(fēng)去年開設(shè)了《職場(chǎng)紅樓》專欄，如今結(jié)集出版，與《王熙鳳是個(gè)好領(lǐng)導(dǎo)》一起，放在經(jīng)管書柜臺(tái)熱賣。其實(shí)她也寫了《鳳姐這樣的女高層》，不過那是一個(gè)傷感的職場(chǎng)故事，為考據(jù)出與影星梅艷芳一樣得了宮頸癌卻強(qiáng)撐著風(fēng)光的職業(yè)經(jīng)理人鳳辣子打抱不平。
活讀《紅樓夢(mèng)》是非專業(yè)紅學(xué)的立身之本，幾乎每個(gè)人都能夠從《紅樓夢(mèng)》里吸收鈣質(zhì)：既有借題發(fā)揮者，比如《賈璉的底線和私有財(cái)產(chǎn)保護(hù)》一文，就貼于全國(guó)人大常委會(huì)向全社會(huì)公布《物權(quán)法》草案之際，娓娓道出賈璉都不恥的侵占民財(cái)之罪，警省世人；也有八卦的二奶性格分析：“尤二姐這個(gè)妞，覺得她性格前后變幻太大，騷時(shí)太騷，一旦轉(zhuǎn)變方向，又賢惠得沒有道理。后來才漸漸明白，所謂盜亦有道，尤二姐奉行的就是二奶之道。”更有人將古典《紅樓夢(mèng)》順手牽進(jìn)了虛擬的當(dāng)代，煞有介事地在網(wǎng)上建立了“大觀園小區(qū)”，“省親別墅一號(hào)”堂皇標(biāo)價(jià)出租；亦有不少人一頭扎進(jìn)了故紙堆，嘔心瀝血地在案頭或者網(wǎng)上“拷紅”，享受著抽絲剝繭的樂趣，其中有棒喝真理者，也不乏惹笑攪局甚至嘩眾取寵者。
“就像不要把《紅樓夢(mèng)》看得太神圣，也不要把紅學(xué)看得太神圣”，沈威風(fēng)表示，她目前仍然對(duì)《紅樓夢(mèng)》情深意篤，但是倘若需要，寫完了《職場(chǎng)紅樓》，也不是不可以再寫《職場(chǎng)青樓》，“實(shí)用主義能夠推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步！”沈威風(fēng)一語道破玄機(jī)。
“草根紅學(xué)”的社會(huì)生態(tài)
非專業(yè)紅學(xué)發(fā)端伊始，便與專業(yè)紅學(xué)關(guān)系微妙，亦有逍遙派與學(xué)術(shù)派之分。沈威風(fēng)“潔身自好”，一早表明了戲說的態(tài)度，以免“被人批成豬頭”；閆紅也借著誤讀的名義逃之夭夭：“我都說誤讀了，你就別跟我計(jì)較了。”閆紅坦承寧擔(dān)“小兒無賴”之嫌，也不愿意作為靶子被亂箭穿心。
而因特網(wǎng)多的是不畏死者。青年學(xué)者、現(xiàn)任一家報(bào)社編輯的陳林認(rèn)為非專業(yè)紅學(xué)熱的隱蔽前提是，專業(yè)紅學(xué)研究折騰了這么多年，花了納稅人那么多錢，其實(shí)什么問題都沒有解決。比如“脂硯何人”、“芹系誰子”、“續(xù)書作者”等紅學(xué)的“三大死結(jié)”，至今尚無定論。而因特網(wǎng)提供了一個(gè)平等的介質(zhì)，什么觀點(diǎn)都可以自由發(fā)表，可以迅速在公眾中傳播，紅學(xué)研究不再眼巴巴只是看著專家學(xué)者大侃特侃，“大家都是猜，憑什么你猜得我就猜不得？”
如今，陳林擔(dān)任著新浪網(wǎng)“紅樓一夢(mèng)”的版主，那里號(hào)稱是“草根紅學(xué)”的集散地，每天有固定的百來號(hào)人看，與多數(shù)紅學(xué)論壇相比，這里插科打諢的成分少些，更多的是一些草根文學(xué)青年在發(fā)奮習(xí)藝。不過陳林反對(duì)所謂的“草根紅學(xué)”的劃分，認(rèn)為高貴的不是階級(jí)和身份，而是遵不遵守學(xué)術(shù)規(guī)范，是否實(shí)事求是、言之有據(jù)？因?yàn)椤爸髁骺赡懿粚?shí)事求是，不遵循學(xué)術(shù)規(guī)范；非主流未必不事實(shí)求是，未必不遵守學(xué)術(shù)規(guī)范”。
復(fù)旦大學(xué)中文系教授、《紅學(xué)通史》作者陳維昭認(rèn)為，“草根紅學(xué)”的出現(xiàn)是有它的現(xiàn)實(shí)根源的。他將紅學(xué)分離為廣義和狹義兩個(gè)概念，廣義的紅學(xué)是指一切有關(guān)《紅樓夢(mèng)》的閱讀現(xiàn)象，狹義的紅學(xué)則是指真正的學(xué)術(shù)研究。前者只是把閱讀、詮解《紅樓夢(mèng)》當(dāng)作一種消遣，純屬個(gè)人興趣。“沒有誰規(guī)定得有什么資格才可以閱讀《紅樓夢(mèng)》，對(duì)于個(gè)人閱讀行為，規(guī)定了也沒有用。對(duì)于公開出版物，如果事先聲明是用游戲的角度，用玩笑的角度來解讀，也不妨作為‘草根紅學(xué)’存在。”而對(duì)于作為真正學(xué)術(shù)研究的紅學(xué)，則需要嚴(yán)格規(guī)范，陳維昭不否認(rèn)自學(xué)成才，但是對(duì)紅迷們提出了忠告，業(yè)余的身份并不意味著可以逃避學(xué)術(shù)規(guī)則的約束，先要對(duì)中國(guó)文學(xué)史有常識(shí)性了解。
陳林也承認(rèn)在這個(gè)龐大的紅學(xué)業(yè)余愛好者圈子里良莠不齊，很多人就是憑興趣鬧著玩而已，也有極少人在認(rèn)真研究，但是路子不對(duì)。“目前的帖子，有趣的不少，但質(zhì)量不高，這跟發(fā)帖者本身缺乏學(xué)術(shù)訓(xùn)練有關(guān)系。”
中山大學(xué)中文系碩士出身的陳林力圖突破這個(gè)瓶頸，因此把紅學(xué)研究當(dāng)成了自己的社會(huì)博士論文來攻讀。他的觀點(diǎn)不可謂不驚人，考證出《紅樓夢(mèng)》為曹雪芹之父所作，這一觀點(diǎn)除在網(wǎng)絡(luò)上廣泛流傳外，也在《新京報(bào)》、《中華讀書報(bào)》等報(bào)刊探討。
(來源：《中國(guó)新聞周刊》；羅雪揮)
