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(美國《星島日?qǐng)?bào)》注：梁培熾先生是一位著名的學(xué)者，著述甚豐，現(xiàn)任金巴侖中學(xué)校長、三藩市(舊金山)州立大學(xué)兼任教授、世界漢語教學(xué)學(xué)會(huì)永久會(huì)員。梁先生長期從事華文教育與研究，近年來先后發(fā)表《美國華文教育發(fā)展的新理念》、《三藩市華文教育現(xiàn)狀與發(fā)展芻議》、《美國華文教育發(fā)展的深層思考》等篇。十月九日又應(yīng)邀在“美國華人發(fā)展研討會(huì)”上講演《華語正名說》，現(xiàn)征得其同意，將其講稿先在本報(bào)發(fā)表，以饗讀者，謹(jǐn)向梁先生深致謝意。)
日常有不少朋友或?qū)W生家長問我，在我們?nèi)A文學(xué)校里教的究竟是臺(tái)灣的中文，還是中國大陸的中文，或是香港的中文呢﹖
這的的確確是我們?nèi)A文教育上常常遇到困擾的問題。事實(shí)上也是一個(gè)要我們大家必須明白的課題。由于兩岸三地歷史發(fā)展的成因，這一問題，常常把我們弄得也無可奈何。因?yàn)榕_(tái)灣用的是繁體字，講的是“國語”﹔香港用的也是繁體字，講的卻是廣東話﹔而中國大陸用的是簡體字，講的是“普通話”。這樣，自然是不少人以為是三種不同的語言了。怎么樣學(xué)呢﹖究竟學(xué)那一地那一種的呢﹖
還有，在我們?nèi)粘Ｉ睢⒐ぷ骱蛯W(xué)習(xí)的各方接觸中，華語又叫普通話、國語、漢語、中國話和唐話等。華文則叫中文、漢字，或叫漢文、唐字。眾說紛紜，不知究竟，無所適從，怎不教華童滿頭霧水呢﹖
要解決這個(gè)問題，首先要明確我們?nèi)A文教育的對(duì)像是什么人，確定我們?nèi)A文教育的屬性，作出適當(dāng)?shù)亩ㄎ唬逦覀內(nèi)A文教育的路向，然后再了解各個(gè)概念的內(nèi)涵及其演變，才能給我們弄清楚它的究竟。
一、那么，誰是我們?nèi)A文教育的對(duì)象呢﹖我們?nèi)A文教育的屬性又是什么﹖
我們?nèi)A文教育的對(duì)象，毫無疑問，當(dāng)然是“華人”，是來自五湖四海的炎黃子孫及其后裔。我們的教育對(duì)象是華裔的美國人，而不是“中國人”，也不是傳統(tǒng)的“華僑”。今天在美國的華文教育，不是傳統(tǒng)的僑民教育，而是我們?nèi)A人的族裔語言和民族傳統(tǒng)文化的教育。
什么是華僑，什么是華人和華裔﹖它們間又有什么樣的關(guān)系﹖
華僑、華人與華裔，看來這似乎是同一個(gè)概念三個(gè)不同名稱的叫法，但其實(shí)，它們的具體含義卻是不同的。我們的華文教育，是面向華人或華裔而不是華僑，這是我們進(jìn)行華文教育時(shí)必須要弄清楚的首要前提。
這是因?yàn)椋A僑是保留了中國國籍而又工作或生活在中國國境之外的中國人。簡單地說，華僑就是生活在中國以外的中國人，但不是居住國的公民。
那么，華人又是什么﹖
華人者，凡是生活在中國以外的，他們既持有中國護(hù)照，又還沒有所在國的國籍，但又具有所在國永久居留權(quán)的中國公民，這類人或遲早都會(huì)向所在國歸化而放棄中國籍的，或是已歸化了所在國的第一代移民，我們都把他們稱呼為華人。
至于華裔，那是出生在中國以外的華僑和華人的后代及其子子孫孫。
由于當(dāng)代國際形勢(shì)的變化發(fā)展，尤自第二次大戰(zhàn)之后，中國境外的華僑，都先后向華人轉(zhuǎn)變。不論美國，還是中國，其立法都是不采取雙重國籍的。所以，不論華人也好，華裔也好，他們都變成了所在國的公民，成為美國多元民族中的一元。從國籍法的角度看，他們已經(jīng)不是“中國人”，而是“美國人”了。那么，美國的華文教育，其對(duì)象具體地說，應(yīng)是華裔的美國人。所以，今天美國的華文教育，已不是傳統(tǒng)的僑民教育，而是真真正正的華文教育。
為什么呢﹖
這是因?yàn)閮S民教育，它是對(duì)謀生和居住在國外而又保留自己原有國籍的僑民及其子女，施行與本國政府教育制度基本相一致的教育，它是本國政府對(duì)自己國民的教育在國外的延伸。今天美國的華文教育，則是在美國的華人群體，或作為一個(gè)少數(shù)民族，對(duì)自己的族裔進(jìn)行本民族的語言和傳統(tǒng)文化的教育。
當(dāng)今我們的華文教育，所面向和立足的是華人，在法理上不是“中國人”。美國的華文教育，無疑是要服務(wù)于美國的廣大的華族，是在美國的華人族群對(duì)其后代進(jìn)行祖語和傳統(tǒng)文化的教育。既然我們是華人，那么我們所說的當(dāng)然是“華語”，這是“名正言順”的。這樣的正名，對(duì)我們族裔的成長，對(duì)我們?nèi)A人族群迅速地融入美國主流社會(huì)，與其他族裔一起，攜手邁進(jìn)，是很有幫助的。因?yàn)椤皣Z”者，一個(gè)國家之共同語言也。若我們整天叫中國的“漢語”或“普通話”或“國語”為我們美國華人的“國語”，試問又怎樣去向美國人和美國的社會(huì)交代呢﹖這對(duì)我們?nèi)A裔的成長是沒有好處的。
所以，我們?cè)谌A文教育中教的是華語。
二、那么，我們的華語究竟是以哪一種華人方言作為普遍使用的共同語言﹖
這又是我們要解決的課題。要知道，從“國語”到“普通話”，在廣義的層面來說，兩者的含義基本上是沒有很大的不同，在一定的歷史時(shí)期內(nèi)發(fā)揮著它們各自的功能。
“國語”或“普通話”名稱，雖是近代才出現(xiàn)，但其含義，在中國傳統(tǒng)文化中，卻是古來有之，它是有一個(gè)悠長的發(fā)展過程的。我們只有了解了它在發(fā)展過程中的演變，才能找到我們“華語”的標(biāo)準(zhǔn)，才能確立我們“華語”的規(guī)范。
到了1909年的宣統(tǒng)元年，清政府的資政院開會(huì)，江永議員就正式提出要把“官話”正名為 “國語”。從此，“國語”一名，便正式在官方和民間開始采用了。迄后，中國國內(nèi)形勢(shì)發(fā)生了變化，以國民黨所領(lǐng)導(dǎo)的國民政府，退居到了臺(tái)灣并推行國語運(yùn)動(dòng)，雷厲風(fēng)行，僅僅在10年時(shí)間里面，就在臺(tái)灣全省普及了國語。“國語”一名，便隨著海外僑教的推廣，數(shù)十年來，在海外廣為流行。
惟在中國大陸，1949年10月中華人民共和國成立，對(duì)國語的推行也不遺余力，1955年便召開會(huì)議，決定以“普通話”作為漢民族的民族共同語正式名稱，已不再沿用原來的“國語”。1956年2月國務(wù)院頒布了《關(guān)于推廣普通話的指示》，正式規(guī)定了普通話的內(nèi)容，要“以北京語音為標(biāo)準(zhǔn)音，以北方方言為基礎(chǔ)方言，以典范的現(xiàn)代白話文著作為語法的規(guī)范。”
其實(shí)，漢語乃是漢民族共同使用的語言。但是，為什么不稱“漢語”，不叫“國語”而正名為“普通話”﹖
這是因?yàn)橹袊且粋�(gè)多民族的國家，如果把北京話稱為“國語”，這就抹煞了中國是一個(gè)多民族國家的事實(shí)。中國的標(biāo)準(zhǔn)話是“普通話”，是全國各地各族人民普遍使用的共通的語言。所以現(xiàn)在中國的“國語”是“普通話”而不是“國語”。
中國“國語”一名，自1909年從"官話"正名為“國語”于今，已經(jīng)有九十多年了。臺(tái)灣和海外于今一般來說仍是此稱。惟自1955年起，中國大陸已不再沿用此稱而改為“國語”。香港和澳門，原也叫“國語”，但自上世紀(jì)80年代開始，隨著兩地社會(huì)情勢(shì)的變化，已慢慢地改稱“國語”了。然新加坡命名為“華語”，因?yàn)樾录悠碌摹皣Z”是馬來語。至于“漢語”一名，主要在中國國內(nèi)流行，惟其一般都是用在學(xué)術(shù)著作中，有時(shí)是指漢民族的共同語而言，有時(shí)是指方言而稱。“華語”一名，最早是由新加坡用開的，隨后在臺(tái)灣和中國大陸，也時(shí)有所用。現(xiàn)在，“華語”一名，在世界各地，包括中國大陸和臺(tái)灣，都已相當(dāng)普遍地使用了。
當(dāng)今普天之下，我們海外的華人，都是同種同文，同為炎黃民族的子孫，但是在很多時(shí)候，對(duì)同一種事物的表達(dá)或稱呼，卻有多種不同的用詞，為了我們共同的事業(yè)，為了發(fā)展我們?nèi)A人文化，為了我們民族的凝聚，我們?nèi)A人共同語名稱上的協(xié)調(diào)規(guī)范，是十分重要的。那么，“華語”究竟仍以“國語”或“普通話”稱呼﹖又或者稱它為漢語﹖這都是需要我們弄清楚的。
按普通話和國語，已如前述。它們有明顯的相對(duì)性，只有在一定的國度里面才能展示出了它的內(nèi)涵，表現(xiàn)了它的功能。因它們只有明顯的共性，而無明顯的個(gè)性，隨意性也很大。它們都沒有具體地說明那個(gè)國家的官方語言和它的民族共同語是什么，它們只是一個(gè)泛指詞，缺乏了明確的“內(nèi)容”和明顯的“個(gè)性”。因?yàn)槊恳粋�(gè)國家都有該國的“國語”，這種國家的共同語，也可以說是該國的“普通話”。中國話就是中國的“國語”，這“國語”就是中國的“普通話”。可見，在我們美國華文教育的領(lǐng)域里，教學(xué)華語，仍稱"國語"或叫做“普通話”，顯然是很不恰當(dāng)?shù)摹ＨA語的標(biāo)準(zhǔn)音將以“普通話”為其標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范，是華語歷史發(fā)展的必然。
三、結(jié)語﹕基于我們今天的華文教育對(duì)象是美國華人的子女，或者說是美國華人。今天美國的華文教育，乃是美國華人的族裔文化教育。
所以，應(yīng)該把它的語言定位為“華語”，也叫它做“華語”，甚至全世界的海外華人都應(yīng)作如是觀。
“華語”就是我們?nèi)A人所使用的語言。基于我們?nèi)A人族群中內(nèi)部方言的復(fù)雜性和多樣性，為了促進(jìn)華人族群的團(tuán)結(jié)，增強(qiáng)族裔的凝聚，為了傳承和發(fā)展華人文化，就需要我們?nèi)A人的共同語，這樣華人的語言也就需要統(tǒng)一，要統(tǒng)一就必須要有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。我們“華語”的標(biāo)準(zhǔn)，基于其歷史發(fā)展背景及其遞變，毫無疑義應(yīng)該是以中國的“普通話”為其標(biāo)準(zhǔn)。這樣，“華語”與英語、法語、德語、葡語、日語、西班牙語等是并立的。同時(shí)，它還可以和“華文”相配。“華文”與“華語”，正像“英語”和“英文”，的相配一樣。諸賢大家，以為然否﹖尚祈博雅君子，不吝教正，不勝感幸。
來源：美國《星島日?qǐng)?bào)》 作者：梁培熾
