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　　9月30日，日本大阪高等法院對首相小泉純一郎參拜靖國神社的訴訟作出判決，指它違反了“政教分離”原則，是違憲行為。但是，法庭同時又駁回原告的賠償要求，使這場官司不分勝負，沒有贏家。

　　大阪高院的判決，雖然難以阻止小泉繼續到靖國神社參拜，卻是日本高等法庭對類似案件首次作出“違憲”的判決，對原告無疑是一場道德勝利，也對日本護憲勢力，確有一定的安撫意義。

　　特別是自民黨剛在眾議院選舉中大捷，極端右翼勢力得意洋洋，且鼓勵小泉乘勝追擊，再接再厲，直到恢復戰前靖國神社崇高的國教地位為止。大阪高院在這個時刻作出這個“不合時宜”的判決，對復古勢力來說確實是個意外。

　　違反“政教分離”原則

　　大阪高院法官大谷正治，之所以宣判小泉違憲，是因為他認為小泉從2001年起每年參拜靖國神社，使用公車，且有政府秘書官隨行，并親筆寫上了“內閣總理大臣小泉純一郎”。而小泉談話中表示的參拜動機，也具有政治性，因此認定參拜是“公職行為”。

　　大谷法官還指出，小泉不顧國內外強烈指責，執意持續參拜，這是對“特定宗教”的支持和扶植，因而違反了憲法第20條有關政府及其機構不可參與任何宗教活動的“政教分離”原則。

　　法庭也判定，二戰死難者的家屬有權決定悼念自己親人的方式，但法庭拒絕了原告的賠償請求。

　　這次上訴的原告團由188人組成，包括臺灣原住民和日本戰爭遺屬，他們要求日本國家、小泉首相以及靖國神社向原告道歉并賠償每人1萬日元的精神傷害費。去年5月，大阪地方法院一審判決曾認定，小泉參拜靖國神社不是“公職行為”。這次判決則是大阪高院對此案的二審判決，是日本高等法院首次判決小泉參拜行為違憲。就在9月26日，東京高等法院剛剛判定小泉參拜靖國神社屬于個人行為，因此未就參拜是否違憲作出裁決。

　　日本憲法規定，法院分最高法院和下級法院。下級法院有高等法院、地方法院、家庭法院、簡易法院四種。高等法院分布全國八個地區：扎幌、仙臺、東京、名古屋、大阪、高松、廣島、福岡；地方法院則分設于全國各都道縣。案件一般按地方法院—高等法院—最高法院的順序上訴，稱為三審制。

　　小泉2001年上臺，接連四次參拜靖國神社，全國六個地方法院受理了狀告小泉違憲的訴訟案，但只有福岡地方法院在去年4月作出“違憲”判決。大阪高院的違憲判決又向前邁進一步，但仍無法阻止小泉繼續參拜，唯有等待最高法院作出具有約束力的判決為止。

　　不過，大阪高院的判決不能作為“判例”，同時，法官雖然判小泉違憲，卻駁回原告請求，使雙方都不能提出上訴，實際達到了堵死原告繼續上訴的目的。表面上，日本法院也有“有骨氣”的法官，但不敢沖撞政治現實，就是讓小泉能繼續玩文字游戲，即首相的參拜仍是“個人”，而不是“公務”行為，從而阻止了他違憲的判決。

　　臺灣原住民強烈抗議

　　日本法學界稱這為“扭曲判決”，讓政府暫時松口氣，同時仍有芒刺在背的不快感。因此，有人主張，干脆加快修憲步伐，廢除和平憲法，一勞永逸解除復古勢力頭上的緊箍咒。

　　大阪高院判小泉參拜靖國神社違憲，還給日本帶來另一項沖擊，就是原告團中有116名臺灣原住民代表，是他們使這次裁判加重了“分量”。臺灣無黨籍“立委”高金素梅三年來超過八次率領臺灣原住民代表到日本，一狀告小泉參拜靖國神社違憲；二要求將所謂“高砂義勇隊”犧牲者的靈位撤出靖國神社；三要求日本政府公開道歉和作出賠償。

　　日本殖民統治臺灣期間，曾大量屠殺臺灣原住民。1942年甚至成立“高砂義勇隊”(“高砂族”是日本硬加給臺灣原住民的稱呼)，強征臺灣原住民到南洋戰場當炮灰，超過三分之二戰死。戰后，日本將“高砂義勇隊”戰死者的靈位擺進靖國神社，與東條英機等臭名昭彰的戰犯一起被奉為“護國之神”。

　　臺灣原住民強烈抗議，認為這是對臺灣原住民最大的侮辱和傷害。而高金素梅不僅到日本抗議，也曾到聯合國控訴，說“戰爭結束60年，還沒有看到日本政府為他們的侵略行為深切反省、道歉，甚至賠償”。

　　高金素梅曾在日本法庭上說，日軍當年屠殺臺灣原住民，是加害者；臺灣原住民被日本強征到南洋打仗，是軍國主義的被害者。靖國神社卻將被害者與加害者合祭在一起，是對臺灣原住民的侮辱，也侵犯了臺灣原住民拜祭祖靈的人權和文化權。

　　小泉等待“適當時機”

　　高金素梅理直氣壯的訴求，對日本有良知和正義感的知識分子確實產生一定影響，比如東京大學教授高橋哲哉在其《靖國問題》一書中，就對高金素梅敢于抗爭有高度的評價。她到日本法庭、到聯合國，公開揭穿日本的假面目，已經對日本年輕一代構成精神沖擊，對日本要求“入常”也產生負面效果。

　　日本主要報章同時發表社論，關注大阪高院的判決。《朝日新聞》提醒政府領導人，違憲參拜不僅是外交問題，更是涉及憲法的重大問題。《每日新聞》則提醒日本政府，違憲判決是司法府發出的警告。

　　而《日本經濟新聞》則呼吁其政府慎重對待這一判決，因為單就外交層面看，小泉不僅使中國、韓國憤怒，也使日本的亞洲外交遇到了重大障礙。不過，日本兩大右翼報章《讀賣新聞》和《產經新聞》則強調這一判決存在諸多疑問，認為判決無拘束力。

　　從小泉的政治信念和性格來看，在下野之前，甚至在今年結束之前，他可能再度前往參拜。不過，他會注入更多心機，采用更加曖昧的方式，比如避開外交敏感時期，進行突擊參拜。

　　第一個可能時間點是，新國會再次通過“郵政改革法案”后、靖國神社舉行秋季大祭期間(10月17日至20日)；第二個可能的時間點是，日本一連串外交活動結束之后，包括11月18日在韓國釜山舉行的亞太經合組織領導人非正式會議、12月中旬的吉隆坡東亞首腦會議，以及接待韓國總統盧武鉉到訪等等。這次參拜也許就是小泉政權宣布結束的開始。

　　今年5月28日《朝日新聞》進行有關的輿論調查，詢問日本首相應否繼續參拜靖國神社，結果有39%的受訪者主張“應該繼續”，49%則回答“最好停止”。這是反對者第一次大幅度超過支持者。這顯然是受到反日示威的沖擊，因為該報去年11月的調查顯示，支持者是38%，主張停止的人也是39%。

　　6月28日，《朝日新聞》再次發表其調查結果，要求“中止”的人激增至52%，其中72%的理由是，“應該重視近鄰國家的反應”。應該注意的是，這些人是主張“中止”，而不是“反對”參拜的本身。因為其他輿論調查表明，大部分日本人的態度是曖昧的。

　　小泉是個實用主義者，他擅長煽風點火，也知曉變更戰略，只要這個“風土”還在，就是通過參拜能獲取政治利益，他是不會輕易放棄這個策略的。換言之，小泉下去了，接下來還有安倍晉三等人，所以靖國幽靈還會繼續困擾東亞國家之間的關系。(摘自新加坡聯合早報；作者：黃彬華)