“今印此書以歸故國，滄海浮生，難忘我是大陸人而已。”1991年6月12日，出版歷史小說《北京法源寺》時，李敖在后記中如是感慨：“書中大人物之一譚嗣同，……他一生心血，全在《仁學》一書。……他感于臺灣新喪日本之手，乃不用真名，而以‘臺灣人所著書’顏其封面，借哀濁世；如今，我獨處臺灣，寫《北京法源寺》，‘臺灣人所著書’之讖，百年孤寂，又復重演。”

　　14年后，這位“臺灣人”李敖，終于走出臺灣，踏上契闊數年的故土，開啟歷時數天的“神州文化之旅”。數日里，這位70歲“老頑童”參觀天安門、故宮、法源寺，并在北大、清華、復旦演講。9月26日，復旦演講后，“神州文化之旅”臨近尾聲。

　　無論是在臺灣，還是大陸，李敖都不是一個缺少爭議的人物。本次大陸行，爭議依舊相伴，話題從行為到他的觀點，不一而足。然而，對這位自稱從不會鄉愁的老人來說，親身感受大陸，特別是北京的一城一廓，遠比這些爭議來得更有價值。這，不只是故地重游的欣喜所能概括。畢竟，從機會成本方面看，有生之年是否能再次成行，仍是未知數。阻隔其行程的，遠遠不只一條并不寬廣的臺灣海峽。

　　大陸人李敖“沒有鄉愁”

　　其實，盡管相隔一條臺灣海峽，李敖并未把自己和大陸分開。或者說，他并不認為自己離開過祖國一刻。當他開始神州文化之旅時，他給這一行為定性：不是懷鄉，沒有鄉愁。

　　今年6日2日晚11時，他對鳳凰衛視談起內地乃至北京，感同身受：“有城墻的北京，我記憶猶新，但往事，恍然如昨……”但他語調一轉，強調此行絕非懷舊或鄉愁之旅，“我沒有鄉愁，娘娘腔的詩人才有鄉愁，大男人，愁什么愁”？

　　“回家鄉是好難的事情，大家看到唐朝人寫詩，幾乎有一半都是‘天上明月光，疑時地上霜’，都是思故鄉的，因為故鄉對他們太遙遠了，太難得了，為什么我現在說李敖我不還鄉呢？”數月后的9月21日，李敖在北京大學對此解釋：“我這次回來不是回鄉，沒有鄉愁；不是近鄉，沒有情怯；不是還鄉，沒有衣錦；不是林黛玉，沒有眼淚。為什么我要這樣，因為時代不該有鄉愁。”

　　之所以不該有鄉愁，除卻李敖一向特立獨行的個性使然外，還有一個原因大概就是，他怕大家把這番頗有用意的回鄉，視為他懷著鄉愁沖動而為的一次“榮歸故里”。他的理由是，鄉愁“是個錯誤的情趣，屈原有一個錯誤的情緒，他對政府是個錯誤的態度”。

　　所以，當9月23日上午他在清華大學演講，聽到清華學子“歡迎您回到我們祖國的組織，歡迎您回來”的話語時，語氣有些憤怒：“你這叫什么問題，我根本就沒有離開。”

　　李敖是不曾離開過。他的離開，只是從祖國大陸到了祖國的寶島。1935年，李敖出生于哈爾濱。兩歲隨父母到北京定居，在北京上中小學。14歲那年移居上海，半年后隨家人跨海到臺灣，一呆56載，從此就沒離開過臺灣，最遠也只到過澎湖。

　　政治家李敖“文化啟冰”

　　李敖的另一個身份是“臺灣立委”。然而，他卻給自己這趟神州行，取名“文化之旅”，無關政治。10天行程里，他的演講和參觀，也都在凸現著文化這一主題。

　　在故宮博物院，他獲贈不少資料和書籍，并得以賞閱包括五代顧閎中的《韓熙載夜宴圖》、晉朝王珣的《伯遠帖》和王獻之的《中秋帖》摹本等在內的密藏文物；在北大，獲贈演講紀念牌、其父畢業照和《儒藏》一書等，他還贈其父北大畢業文憑；在法源寺，圓持法師親手贈予滿漢蒙藏合壁大藏全咒，他題字“物我兩忘，人書俱老”，“法海真源，盡在于斯”以回贈……

　　這些，只是表象，他把對中國傳統文化的體認已經濃縮到血液里。在北大的演講中，他談到包公、鄭成功，談到《紅樓夢》，談到王國維《人間詞話》。在清華的演講中，他依舊傳統文化信手拈來，用“室中更無人，唯有乳下孫。有孫母未去，出入無完裙”這句唐詩來解釋中國沒褲子穿自唐朝始，用孔子來解釋自己“張揚外露”的個性。

　　在他的文學作品中，也處處可見對中國傳統和歷史的認知與思考。他的名作《北京法源寺》，就以法源寺為敘述場所，在描述康有為、梁啟超、譚嗣同等大人物泣人淚下的往事同時，探討著生死、鬼神、僧俗、出入等等主題。亦關乎文化。

　　故此，當清華學子詢問他此行的政治目的時，李敖談到了文化對兩岸的意義：“你把我談得太小了，我覺得談政治問題太小了，政治真的是一時的，可是文化是永久的。蔣廷黻講了一句話，也是提到一個問題，他說漢武帝偉大，還是司馬遷偉大？結論是，司馬遷偉大。”

　　事實上，李敖刻意標榜的“文化之旅”，并不影響他此行的歷史價值。在連戰、宋楚瑜、郁慕明之后的李敖“神州行”，正在成為兩岸關系中的“歷史事件”。

　　“老頑童”李敖“假手春秋”

　　既然是“歷史事件”，其放浪形骸的背后，透露出來的符號，必然另有一番意味。李敖此番神州行，可謂達到了他的目的。

　　給世人的印象中，李敖十足的“老頑童”形象，以至于大陸媒體在報道“神州文化之旅”時，也不乏娛樂化的傾向，比如牽扯上女人，“看女人都只像看生物了”，比如他如何對好友陳文茜給他演講打分低于連戰而耿耿于懷。

　　這些，似乎都未契合李敖的根本。“李敖輕言狂放，特立獨行，和而不同，同而不黨，不入俗流，樹敵太多，但在大是非前心底明，小是非前胸襟寬。入世嘻鬧形于外，憂國肅然藏于心。”一位網友如是評論。

　　有如是理解，就不難看出李敖把在大陸的三場演講放到何種重要的地位。為引起更多人關注，就在他演講前，千方百計營造演講內容的神秘感，只用“春秋筆法、以身試法、現身說法、登壇作法、拿出辦法”等含蓄的詞匯表達。他的另一番話語──“臺灣需要高人到內地去，解開雙方因為誤解而造成的誤會，我認為我是最合適的人。”則使他此行目的亦昭然若揭。

　　對李敖的這些行為，他的女兒李文，揭示了其中緣由。李文生在美國長在美國，曾在美國教中國人英語，目前定居北京。“我想與其在美國教中國人英文，不如回到自己的祖國，讓更多中國人學會英文。父親的意思其實就是———我們無論走到哪里，最終都應該回到自己的祖國，為祖國作貢獻。”李文說。(來源：國際金融報 作者：許凱)