發(fā)表評論 中新社北京四月二十八日電 今天出版的《人民日報》刊載長篇報道，引述中國藏學(xué)研究中心、四川藏學(xué)研究所權(quán)威專家的評析稱，達賴集團及其“流亡政府”妄圖分裂祖國，妄想“西藏獨立”、圖謀復(fù)辟“政教合一”的農(nóng)奴制社會。
達賴集團所謂的“流亡政府”分為三大系統(tǒng)：達賴?yán)锩貢帯ⅰ案翉B政府”和“西藏人民代表會議”。過去數(shù)十年中雖有部分改變和調(diào)整，但其組織機構(gòu)基本框架并沒有大的改變。
達賴?yán)锩貢幘褪桥f西藏時的“譯倉”，舊西藏的“譯倉”隸屬噶廈并受達賴的總堪布領(lǐng)導(dǎo)，如今的“譯倉”則由達賴直接領(lǐng)導(dǎo)和指揮，是達賴集團重要的決策和權(quán)力機關(guān)，實際權(quán)力超過舊西藏“譯倉”。噶廈的重大事項必須通過“譯倉”呈報達賴?yán)铮案翉B政府”的主要公文、政令要經(jīng)“譯倉”審核、蓋章方能生效。
專家指出，“噶廈”是達賴集團“流亡政府”的行政管理中樞即“內(nèi)閣”。“噶廈”之名是清朝中央政府欽定的，一九五九年三月二十八日，國務(wù)院發(fā)布命令解散“噶廈”，標(biāo)志著“噶廈”從那時起即為非法組織。
專家介紹，達賴集團自一九五九年叛逃至今共組建了十三屆“流亡政府”。“流亡政府”目前下設(shè)二十多個部門和單位，從業(yè)人員二千九百多人。
專家指出，從構(gòu)架上看，達賴集團建立了一個功能齊全的政治流亡集團。四十多年來，尤其是近年來，流亡分子苦心經(jīng)營，以一個反華的弱者形象出現(xiàn)在國際舞臺，通過歪曲事實，傳播謠言，污蔑中國在西藏侵犯人權(quán)，騙得了不少人的同情和支持。
立法機構(gòu)“西藏人民代表會議”、行政機構(gòu)“噶廈”、司法機構(gòu)“最高法院”……中國藏學(xué)研究中心副總干事畢華研究員指出，雖然達賴集團“流亡政府”仿照西方國家三權(quán)分立形式設(shè)置了機構(gòu)，但其“西藏流亡政府”的頂端仍然是達賴?yán)铮洹罢毯弦弧钡膶嵸|(zhì)沒有改變。
這位專家說，對人類社會發(fā)展歷史稍微有所了解的人都知道，所謂神權(quán)、君權(quán)、民權(quán)代表著人類社會發(fā)展進步的不同階段。在西藏的“政教合一”制度下，達賴?yán)锸巧駲?quán)統(tǒng)治的代表，“流亡政府”“憲法”將他作為最高政教領(lǐng)袖，表明在“政教合一”框架下的“流亡政府”，表面上實行的是所謂“民主政治”“三權(quán)分立”，事實上具有濃厚的宗教和封建色彩。
“一個由宗教轉(zhuǎn)世產(chǎn)生、代表著神權(quán)統(tǒng)治的喇嘛，被推崇為民權(quán)的代表、民主的斗士，這還不滑稽嗎？”專家說。
專家指出，在達賴集團中，不論是“西藏人民代表會議”及其議長，還是“噶廈”及其“噶倫”，都必須聽命于、從屬于達賴，達賴既是“神王”又是“君王”，擁有對“噶廈”和“人民會議”的一切決議和官員任命的最后決定權(quán)。達賴還有權(quán)決定停止、延期或提前召開“西藏人民代表會議”。“‘流亡藏人憲法’賦予達賴?yán)锟刂坪椭髟渍痰囊磺凶罡邫?quán)力，正是‘西藏自古形成的政教合一的傳統(tǒng)’制度的特征。”
四川藏學(xué)研究所專家指出，達賴集團的“流亡政府”是現(xiàn)代西方資本主義國家制度外衣與中世紀(jì)“政教合一”體制內(nèi)核的矛盾混合體。
專家們指出，在“政教合一”的體制下，達賴集團還任人唯親，體現(xiàn)出濃厚的宗教和封建色彩。達賴集團和“流亡政府”的政治、武裝、經(jīng)濟、教育等重要部門和一些派別組織的大權(quán)，均為達賴兄弟姐妹所把持，他們在達賴集團乃至“流亡政府”中所建立的家庭專制，超過了歷世達賴?yán)铩?
專家指出，從“西藏流亡政府”的機構(gòu)設(shè)置、人員構(gòu)成和實際行動不難看出，達賴就是西藏“政教合一”的農(nóng)奴制度的總代表，是長期從事分裂祖國、破壞民族團結(jié)活動的政治流亡者，而達賴集團正是“政治綱領(lǐng)”為分裂祖國、實現(xiàn)“西藏獨立”的分裂主義集團。
今天的《人民日報》還刊載了署名文章《干擾奧運不得人心》。
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